bp000001420

«і ру'жнымъ благочестіемъ. Вѣроятно, бр., вы угадываете, о комъ идетъ теперь рѣчь; кто это имущій образъ блаит- стія. силы же его отверггиіеся . Это — люди, оставившіе Церковь Православную, люди самочинно измышляющіе р себя иныя правила и иныя законы для жизни. О досто­ инствѣ ихъ благочестія вы можете судить по слѣдую- щимъ примѣримъ. Спокойна ли бываетъ у насъ совѣсть, если мы стоя на молитвѣ дома или въ храмѣ Божіемъ і упражнннсь въ поклонахъ душою, далеко бываемъ отъ Бог» и думаемъ о чемъ нибудь постороннемъ житейскомъ? НѣтѴ По словамъ Спасители: приближаются ко Мнѣ людіи сіи усты своими и устноми чтутъ Мя. сердцсжеихъ далече ’№• опоить отъ Мене, всуе же чтутъ М я . Матѳ.ХУ, 8. Эта разсѣ­ янная молитва, эти наружные поклоны недостаточны дляспа­ сеніи, дли умилостивленія Бога, и мало того—даже оскор­ бительны Для Господа нашего. Который зритъ не на одно наше внѣшнее поклоненіе, по паче на сердце ив* сокрушенное и смиренное. Когда у пасъ сердце нс чисто, то что значитъ вей наша внѣшняя праведность? АляДО- ревнующіе о внѣшней праведности, дѣйствительно, ивръ датъ о чистотѣ и снитости души своей. Но въ этихъ *• днхъ то особенно преступно, что они думаютъ обой№|1 безъ молитвы о нихъ свитой Церкви Христовой и без. заслугъ самаго Христа Спасителя, удаляясь самочі,и„° отъ единенія с/ь Нимъ въ св. таинствахъ и особенно Св. Евхаристіи; а потому оставшись безч, всякаго равдаиін и оевніценін, болѣе и болѣе помрачая грѣх°* свои очи душевныя, и въ слѣпотѣ духа, толкуя по св° Слово Божіе и писанія отеческій, самые скверные и°інече- ки несчитаютъ за грѣхи и такимъ образомь своимъ стіемъ уготовляютъ въ себѣ жилище врагу спасенія. Ь ^ те, бр., како опасно ходите; съ разумомъ и р а з м н іш л е смотрите на енмочиніе сихъ людей • будите пр рн. умѣя отличать въ тѣхъ людях'ь ихъ Фарисейское