bp000001420

690 окомъ явленіи, источникъ такъ называемаго матеріализма, который подъ вліяніемъ исторических^ обстоятельствъ своего развитія, явился ученіемъ совершенно враждебнымъ христіанству и вообще всему, что возвышается надъ ма­ теріей. Но это вмѣстѣ съ тѣмъ показываетъ, что мате­ ріализмъ не есть единственно вѣрное ученіе о природѣ, не есть даже наука въ истинномъ, смыслѣ этаго слова, потому что наука истинная не знаетъ ни матеріализма, ни идеализма, а знаетъ одну только истину. Редакціи Руководства для Сельскихъ Пастырей пред­ ложенъ вопросъ—возможно ли соборное служеніе священ­ никовъ безъ діакона? Оказывается, что этотъ вопросъ не новый и въ разныя времена былъ рѣшаемъ различно. Вѣ началѣ XIV вѣка онъ подпитъ быль па Константинополь­ скомъ соборѣ, на которомъ присутствовал'!, и Русскій ми­ трополитъ Максимъ, и Формулированъ былъ слѣдующимъ образомъ: «если святителю случится служить Литургію, а не будетъ діакона, можно ли ему служить? или если будутъ многіе, евнщенники вмѣстѣ, но не будетъ діакона, должно ли имъ служить, или нѣтъ? на первый вопросъ соборъ отвѣчалъ: «по нуждѣ можно», а на второй «должно», только въ обоихъ случаяхъ соборъ прибавилъ: «пусть одинъ изъ свищенниковъ говоритъ эктенію, стон въ алта­ рѣ, и не выходя изъ него». Но митрополитъ Кипріанъ совершенно запрещалъ Псковскому духовенству соборное служеніе свищенниковъ безъ діакона, даже не позволялъ и пѣть паннихиду священникамъ безъ діакона, это потому, чтобы не подать повода къ сближенію православным'!, съ католиками, у которыхъ, какъ извѣстно, священникъ ино­ гда замѣняетъ діакона. Въ посланіи митрополита Кипрі­ ана по сфиу поводу между прочимъ говорится: «а еслибы было то, чтобы попу діаконоватъ, т о потомъ будетъ ни попъ , пи діаконъ». Эта ѵке мысль, хоти вс съ буквальною