bp000001420

688 чія Божія. Везъ знанія законовъ природы и явленій ен, безполезна будетъ попытка человѣческаго духа составить себѣ понитіе о величіи и непостижимой мудрости Творца; потому что всѣ образы, придуманные самою богатою Фан­ тазіей, даже при высочайшемъ умственномъ развитіи, остаются предъ дѣйствительностію неболѣс, какъ пестрымъ и мыльнымъ пузыремъ. — Великій математикъ, недавно скончавшійся, Коши, разсуждая по поводу сочиненія — о происхожденіи религіи» — и ему подобныхъ, направлен­ ныхъ противъ христіанства и основанныхъ будто бы на незыблемыхъ основаніяхъ науки, между прочимъ, выска­ залъ слѣдующее: «Нѣтъ, нѣтъ! Я знаю всѣ ничтожные софизмы , которыми поверхностные умы старались поко­ лебать самый твердый и почтенный вѣрованіи человѣче­ ства. Я углубилсп въ изученіе человѣческихъ наукъ и въ особенности тѣхъ, который называются точными науками , и чѣмъ дальше ухожу въ глубь ихъ, тѣмъ сильнѣе убѣж­ даюсь въ истинѣ слѣдующихъ словъ Бэкона: «если не­ много философіи дѣлаетъ наст» ие вѣрующими, то много философіи дѣлаетъ христіанами». Я видѣлъ, какъ всѣ на­ падки, направленные противъ Откровеніи, вели къ тому, чтобы доставить ему большую силу и доказательность. Отъ чего же происходитъ, что естествознаніе вражде­ бно относится къ христіанству? Отвѣтъ на этотъ вопросъ заключается въ приведен­ ныхъ словахъ Бэкона,—«не много философіи дѣлаетъ насъ невѣрующими». — Начиная съ древнѣйшихъ временъ, го­ воритъ авторъ, никогда умъ человѣка не ироявлилси и не- высказываль своихъ требованій и своего могущества такь опредѣленно, какъ нынѣ. Кипучая, непрерывно зарождаю­ щаяся дѣятельность пожираетъ всѣ умы. Человѣкъ измѣ­ рилъ небеса и глубину пропастей земныхъ; онъ сталъ до­ прашивать развалины древнихъ памятниковъ и требовать, "тпбы они повѣдали ему исторію древнихъ поколѣній, не-