bp000001410

тому, и тіи отъ руки Твоея отриновени быта ( 8 ) т. е. нія, ни восиоминанія, и нельзя думать , что онъ о с т а вл я е т* безъ попеченія т в а р ей своих*, добрых* или злыхъ . Этими словами обыкновенно выр ажа е т с я мысль, что люди, къ которым* онѣ прила гают ся , коснѣютъ и ги бн у т* въ сво ­ их* грѣхахъ . Влаж . Августин* при объясненіи э тихъ словъ говоритъ, что ими пророк* у к а зы в а е т * н а извѣст- ное время воскресен ія, до котораго Бо гъ какбы нимало не печется о т ѣ л а х ъ— умерших* . (8) Слова: тли отъ р у к и твоея отриновени быша , по видимому нужно отнести къ первымъ словам* с т и х а , т. е. язвент спящ іи во іробѣ. Но въ этом* случаѣ можетъ выд- ти несообразность въ мыслях* . Христос* въ лицѣ пророка говорит*, что Онъ признан* былъ за одного и зъ тѣ х ъ , которые язвены и л ежа т* во гробѣ, и которых* I осподь еще не помянул*. Если слова: «и т іи отъ р у к и Твоея отриновени быгиа », мы отнесем* къ э тим* людям*, то на каком* основании будем* утверждать , что всѣ эти люди -Мшены Вожіей помощи,— что зн ачу тъ слова: отъ р у к и Твоея отриновени бышаР. положим*, что слово язвеніи не нУжно принимать въ буквальном* смыслѣ; все т а к и оно имѣетъ не большее значен іе, к а къ то, что у к а зы в а е т * на бѣдствія, мучившія н звѣ стныхъ людей; а среди т а к и х * ЛІ0Дей, вѣроятно были и праведники , которые, хотя еще 1 йе воскресли и слѣд ., не воспомянуты , однакожъ души цхъ въ руд® Вожіей, — Обращая вниманіе н а связь рѣчи , Вужно принять, ЧТО З Д Ѣ С Ь ПОД'Ь людьми, о трину тыми Во гомъ, ра зумѣются грѣшники великой злобы, и прежде Всег° т ѣ , которые распяли Іи су с а Х р и с т а ; они, по своей ,дЬпотѣ и злобѣ, отвервшись Сп а си тел я , и чрвзь ю ли ­ шившись Вожіей благодати и помощи, говорили о Х ри с тѣ , ,т° Онъ чудодѣйствуетъ силою с а т аны , и считали Его такимъ грѣшникомъ , который вполнѣ з а с л ужи в а е т* отвер-