bp000001410

ные и образованные, а не Фанатики какіе нибудь и неве­ жды. Что эго такое? Одинъ-ли только юпошескій задоръ и напускное аолыюмыслде? Но къ сожалѣпію это груст­ ное явленіе повторяется нерѣдко въ средѣ людей пауі- иаго образовапія, съ котррыхъ очевидно только снимает­ ся мода. Даже по преимуществу въ нашей такъ называ­ емой образованной средѣ и встречается эта непонятная холодность къ христіанству, это жалкое какое то преду- бѣжденіе противъ него, это легкомысленное- отрицаніе евангельскаго духа, доходящее до самохвальнаго щеголь­ ства, до какой-то богохѵльетвеіпіой моды. Ужъ коли чело- вѣкъ образованный,— того п жди что отрицатель всего священна®. Что же это такое? Разсудпмъ-те безпрн- страстно. Прежде всего намъ кажется, что не нужно считать эта® явленія ни слишком! страпиымъ, ни особенно зна­ менательным!, и на этомъ основаніи не спѣшить никакими выводами пи противъ вѣры, ни против! науки, как* многіе это дѣлаюгъ, считая на основанін только что за­ явленных! нами Фактов! науку и откровенную религію несовмѣстпыми, и по этому либо гнѵшаются просвѣшв- ніемъ боясь потерять вѣру, либо отрицают! вѣрѵ для од­ ной науки, выше которой они ничего не хотятъ знать. Здѣсь сами собою чувствуются крайности и недоразумѣ- иія. Повторяем!, что ничего особенно мудрена® въ томъ нѣтъ, что люди такъ называема® научна® образованы, лривыкшіе все мзс-лѣдовать, разлагать и понимать дотон­ костей, больше бывают! склонны вѣрить въ могучую сил) и иепогрѣшимость разума, и потому, соприкасаясь вь сво ихъ умозрѣніяхъ с/ь вышеопытными и откровенными таи нами Христовой Религіи, становятся гіредъ ними въ К пикъ, п натурально —либо отвергают! ихъ какъ нЬ'1Т°