bp000001410

въ своихъ пѣснопѣн іяхъ на сей день превозносят® пох­ валами Саму Родившуюся —Богоматерь Дѣву , н а зы в а я Ее начаткомъ спаСенія, богоданным® садом®, жизнію в сѣхъ и очищёніемъ, землею плодоносною, матер ію радости (стихиры на малой веч ернѣ ), мостом® жизни, ходатаицею первобытнаго блаженства (1 К ан . пѣсн. 1 , троп. "2 и 3 ), непорочною агницею (2 чан. пѣсн . 1, троп . 4) и проч. По ихъ мнѣнію, Она есть Ж е н а , издревле обѣтованная морям®, чаявшим® у тѣхи И зраилевой ; Е е прообразовали: Ааронов® жезлъ: ибо к а къ произраетен іе суха го жезла, указало Израилю предъизбран іе св ящ енника , так® прес- лавное рождество Е я отъ безплодной чудно явило свѣтлое достоинство родивших® (с тих , на стиховнѣ ; 1 Кан . пѣсн. 5, троп. 2; 2 К ан . пѣсн . 4 , троп. 2 ); купин а Моисеева и росоносная печь Халдей ск ая ; ибо к а къ купина , пылавшая огнем® на горѣ и печь халдейская, и с то ч авш а я росу так® Она неопалимо приняла Божественный невеществен ­ ный огнь въ вещественное чрево (2 стих , н а лит іи ; 1 Кан. пѣсн . 7. ирмосъ ); гора, отъ которой въ видѣніи Даніила) Дан. 2 , 3 5 ), нерукотворно отпал® камень и в р а ­ та затворенныя видѣнныя Іезекіилемъ (Іе з ек . 44, 2); ибо °т'ь Нея отдѣлился камень безъ р у к ъ— безъ муж а , и Ею какъ дверію, прошел® Господь (I кан . пѣсн . 7. троп. 2 ); жезлъ Іессея, принесшій ц вѣ т ъ (ис. И , 1); ибо Она есть *езлъ5 приносящій ц в ѣ т ъ—Господа и Творца (2 кан- нѣсн. 1 5 троп . 1 . ; пѣсн. 3; троп. 3; пѣсн . 4 , троп . 4 ) ; скинія Давидова свидѣнія съ ся священными прин адлеж ­ ностями; ибо чрез® Нее вся человѣческая плоть образо- вадась въ плоть Божію (К ан . 2, іГѣсн. 9, троп . 2 ). Она ”А оною непорочность и святость иредгьизбрана въ жили- Ще Бога и чре зъ нее «концы міра исполнились Боже ств ен ­ ным® благовон іемъ» . Т а к ъ съ самых® древнихъ времен® “язык® вся къ православных® похваляетъ и блажит® и славит® пречистое рождество Маріи Бо гон евѣсты .»