bp000001410

въ здан іи всего домостроительства нашего искупленія,— рожденіе Той , которая сдѣлалась Матерію Виновника спасен ія нашего и И збавителя о т ъ г р ѣ х а , проклятіа и смерти . Отцы церкви не н аход ятъ достаточно словъ для выражен ія своего уважений къ сему великому событію и дню, въ который уставлено было праздновать его. С. Анд.- рей Критск ій въ словѣ н а день Рождества Пресвятыя Бо­ городицы говоритъ : «вастоящ ій пра здникъ есть для насъ начало праздникрвъ . Онъ служи т ь дверію къ благодати и истинѣ . Нынѣ Создателю всего устроился созданный х р ам ъ и т в а р ь уготовляется въ новое божественное жи­ лище Творцу» . Въ другомъ мѣстѣ онъ н а зыва етъ празд­ никъ Р ож д е с т в а Богородицы п ервымъ въ церкви христіан- ской, представляя его днемъ окончанія закона и сѣней и н аступлен ія ц а р с т в а блгодати и истины . «День Рождест­ в а Богородицы— говоритъ Св. Іо аннъ Дамаскинъ—есть пр а здни къ всем ірной радости , потому , что Богородицею весь родъ человѣческій обновился и печаль праматери Е вы премѣнилась въ радость. Дѣва Марія родилась отт неплодной, потому что чудесами должно было предугото­ вить путь къ единственной новости подъ солнцемъ—глав* нѣйшему и зъ чудесъ , и постоянно восходить отъ меньша- го къ. большему ( ') » • П а т р іа р х ъ Фотій н а зы ва е тъ празд­ никъ Рождества Богородицы началомъ праздниковъ и г0' воритъ :» безъ Рожд е с т в а Богородицы не было бы и Рож­ дества Х р и с т о в а ,— потому мы и счи таемъ день онаго на- чальнымъ и празднуемъ его торжественно ( 3)» . Въ н а с то ящей с т а т ьѣ о п р а здни к ! Рождества Б»г0' родицы мы обратимъ вниманіе; 1) на предметъ праздно* в ан ія т . е. на событіе, воспоминаемое въ оный церковію ( р В ъ словѣ на Рождество Богородицы . С ) См. въ сочиненіи Мухина: «о п разд н и ка х ъ прав, церкви» главі ираздникѣ Рождества Богородицы.