bp000001410

и моду, а не на сущность дѣла. Нравственная сторона воспитаиія, если не совершенно забыта, то, по крайней мѣрѣ, исполнена множествомъ ошибокъ. Нѣтъ, на вос- іштаніе нужно смотрѣть такъ же серьезно, какъ серьезна должна быть самая жизнь, для которой подготовляется воспитываемое молодое поколѣніе. Такъ называемые— вкусъ и мода могутъ имѣть нѣкоторое значеніе только, на примѣръ, въ покроѣ платья и т. п. вообще, для вещи, въ приложеиіи же къ нравственному воспитанно чеяовѣка, мода не имѣегъ .рѣшительпо ни какого смысла. Она по- стоянно мѣняетс.я съ перемѣною общественнаго вкуса. Душа же человѣка, требующая развитія и воспитанія, всегда, но своей нравственно-разумной природѣ, остается вѣрною самой себѣ: всегда остается одною и тою же. Поэтому, и начала, или, такъ называемые па модномъ языкѣ, принципы вое іитанія человѣка должны быть также постоянны, всегда вѣрны самимъ себѣ, и ие измѣнны па столько, на сколько не измѣниьц по своей прнродѣ,.суще­ ственнын свойства человѣческаго духа, каковы: умъ и свобода. Начала восиитаиія служатъ основатель всей по­ следующей жизни человѣка; поэтому, они должны быть также тверды и прочны, какъ обыкновенно прочно бы- ваетъ всякое основаніе. Таковы именно глубочайіиіе въ на­ шей душѣ начала религіозныя и нравственный, который и должны лежать въ основѣ восшгганія каждаго человѣка. Но этой то прочности началъ п недостаетъ въ современ- номъ воепитаніи молодаго поколѣнія. Вслѣдствіе этаго, легкие современное восгіитаніе не даетъ воспитывающим^1 никакой нравственной устойчивости въеамихъ себѣ, кото- рая іакь необходима для каждаго человѣка при неизбѣж- номъ столкновеніи и борьбѣ его съ разнаго рода обею- ятельсівами жизни, часто очень тревожными и тяжелы-