bp000001410

убѣжденіи,—этой крѣпчайшей опорѣ, достав­ ляемой вѣрою въ Него,—-что одшшково спо­ собны къ добродѣтели какъ мужи, такъ и жены. Ибо, если у тѣхъ и другихъ одинъ Богъ, то одинъ у обоихъ и ІІедагогъ, одна и церковь, одинъ здравый умъ, одно цѣло­ мудріе, общая пища и брачный союзъ, оди­ наковое дыханіе, зрѣніе, слухъ, разумѣніе, надежда, поелушливость, любовь, все одина­ ковое, Но у коихъ жизнь общая, у коихъ общая благодать и общее снасеніе, у тѣхъ и любовь общая и воешітаніе; ибо он семь віъть, сказано, ж енится и посягтоть, и въ иемъ только женскій нол ь отличается отъ мужескаго, а въ томъ (будущемъ) уже нѣтъ различія (Мат. 22, 30. Лук. 20, 34—36). Тамъ предстоять награды за здѣшную общежи­ тельную и святую жизнь въ брачномъ союзѢ не мужу только или женѣ, а человѣку, такъ какъ и здѣсь онъ (челѳвѣігь) раздѣляется на двое только плотскимъ вожделѣніемъ, удер­ живая при этомъ общее мужамъ и женамъ наименованіе—«чековѣкъ». Въ этомъ смыслѣ, мнѣ кажется, Аттики вообще называли дитятею (itatSaptov) ребенка не только мужскаго иола, но и женскаго. И если кому кажется достойнымъ довѣрія комическій писатель Менандръ, то онъ въ одном ь мѣстѣ, въ Ра-