bp000001410

году,-по повелѣнію Максима Митрополита тѣмъ подобі- ел«з, якоже видѣ сей Святитель пречистую Дѣ ву Богоро­ дицу^ подавшую ему Омофоръ , егда онъ пренесъ сюда изъ Іііева' Мщ прополію , и отъ путного шествгя мало уснулъ въ своей к елл іи . Это было въ 18-й день апрѣля выше-ска заннаго года: почему и праздноваиіе совершается каждо­ годно въ э то тъ день. Сію св. Икону ч т у т ъ . особенно высшія с о с . і о е і я . До того времени , к а къ начали при ­ нимать въ города и села здѣшней губери іи Боголюбскую Икону Бо гоматери , Максимовская часто , н а праздничные и Воскресные дни, принимаема была окружными дворя­ нами. Нѣкоторые изъ нихъ и ныиѣ ир іѣ зжаютъ нарочито совершать модебствіе нредъ сею Иконою.— 3) И кона Зна- -мент Пресвятыя Богородицы. Она н апис ан а вслѣдствіе многократныхъ явленій находившемуся въ раслаблен іи нѣ- коему жителю подгородной слободки, Выковки именуемой, состоявшей во владѣніи Успенскаго собора. Въ соборной старинной рукопи’си повѣ т ствуется такъ : «сему жителю Сергію Іовлеву явившись во снѣ Бож ія Матерь с к а з ал а , «глаголи сосѣдомъ, чтобы на семъ мѣстѣ , гдѣ теперь сто- итъ каменный кре стъ построили молитвенный хр ам ъ , и, написавши обра зъ Зн амен ія пресвятыя Богородгшы, поставили въ ономъ: егда сіе совершится, тебѣ исцѣленіе будетъ.» Се же ему бысть не единожды, но многажды. Той же Сергій при сихъ видѣніяхъ самъ въ себѣ глаго- лаше: кто мя въ семъ тюслушаетъ? И кто много имать создати каковыЙ храмъ? Здѣ вен не въ богатетьЬ живут/ь. Паки явившись ему Божія Матерь рече: глаголи яв с т в ен ­ но сосѣдомъ, дабы тебя везли къ Соборному Протопопу, И сія возвѣсти ему; а храмъ молитвенный есть въ Воло- Димірѣ, у церкви Никиты мученика— дубовая хр амин а на погребъ Логина Степанова Сапожников»; нынѣ весьма не- П И з ъ этой рукописи видно, что до 1646 года находилась ту тъ Церковь Воздвиженія К р е с т а Господня.