bp000001410

христіанскаго благочестія не замедлят® положить твердый и несокрушимый начала нравственности, и въ нослѣдствіи их® трудно совратить съ добраго пути. Если же къ ео- жалѣнію мы находим® часто, что дѣти не выносят® ничего изъ дрмашняго воспитанія и остаются так® во время школь- наго образованія; то значит®, что в® их® воспитаніи не доставало существенных® элементов® воспитаиія - любви и вѣры. Въ заключепіе всего нам® остается сказать, что одно сухое, отвлеченное образованіе ума не есть полное, истин­ ное образованіе человека. Человѣк® будет® истинно и совершенно образован® тогда, когда вмѣстѣ съ образова- ніемъ его ума, будет® развито и его сердце, когда его воля получит® сознательное и твердое направленіе к® добру. Тогда при добром® иаправленіи его нравственных® сил® будет® имѣть большую цѣну и его разум®, развитый многими иознаніями. Должно желать, чтоб® образованіе ума шло рука об® руку съ нравственным® воснитаніемъ и не теряло существенных® элементов® своихъ—любви и вѣры. В® противном® случаѣ будет® всегда разлад® ме­ жду умственным® образованіемъ и нравственною дѣятель- ностію человѣка. Глѣбъ Миловидовъ. ПУТЬ КЪ ИСТИННОМУ СОВЕРШЕНСТВУ. Ж еланіе лучшаго, мысль о совершенств! свойствен­ ны всѣм® людям®, потому что совершенство- существен- ная и глубокая потребность нашей духовной, богоподоб­ ной природы. От® того то человечество, мося въ с е б ѣ непреодолимую потребность лучшаго и совершеннейшего,