bp000001410

привыкъ смотрѣть на дѣло машинально, какъ говорится, изъ иод* палки? Если онъ не понимает* значенія н важ­ ности нравственных* правил* жизни іі смотрит* на инхъ, какъ на нѣчто постороннее для себя; то онъ не только не въ состояиіи пріобрѣети добраго навыка, напротив*, что еще хуже, онъ иріобрѣтаетъ навыки дурные—гіривыкаетъ к* обману, лицемѣрію и подобным* хитростям* и улов­ кам* с* тѣмъ, чтобы только как* нибудь избѣгнуть ва- казанія и обмануть своих* воспитателей. Это значит*, что большею частію питомцами нашими пріобрѣтастся въ школах* навык* пмянио внѣшмій, механическій. Большею частію на питомца смотрят* так*, что он* необходимо долженъ исполнить все то, что ему предписывается, и по­ тому одному, что это так* надо: и вот* его пріучаютъ и к* тому н другому, имѣя в* виду только то, чтобъ питомец* исполнял* все предписанное ему п привыкал* къ этому. Конечно, если так* иріобрѣтаютъ питомцы навык* в* нравственных* правилах* ш і з и и , то это также немаловажное основаиіе разлада между образовании* У5,3 и нравственною дѣятелыіостію человѣка. И мы справед­ ливо можем* сказать, что такой разлад* будетъ продол­ жаться до тѣх* пор*, пока не будет* сознано, что вое- питаиіе должно сообщать человѣку все то, к* чему онъ имѣет* внутреннее расіюложеніе, что раскрывается из* него п сознается им* как* его собственное, внутреннее досгоя иіе. Допустим* теперь, что в* разладѣ между самим* вое- иитаніем* умственным* и нравственным* заключается рсно ваніе разлада между образованіем* ума п нравственною дѣятельностію человѣка. Всетакн представляется стрди ным* такое явлсиіе, что человек* образованный, одн это слово предполагает* въ нем* благомыслящаго и добр0