bp000001410

имя правила, принятия ими въ шнолѣ,-теряются не смотря ни па какое умственное образованіе. А это все отъ того, что, къ крайнему сожалѣпію, весьма часто въ ншолахъ нрав­ ственный правила жизни нисколько не сознаются, не приви­ ваются къ сердцу и не входят*, такъ сказать, въ самую жизнь воспитанника. Тогда какъ только съ развитіемъ разѵмѣнія и самостоятельной нравственной воли въ питомце, можно приготовить его къ самообразовапію, къ живому согласію его лмчнаго нанравлеиія съ требованіями боже­ ственнаго закона. Далѣе, необходимость развнтіа разу.мѣиія и воли въ пятомцѣ въ періодъ его воспитаиія пе исключает* упо­ требления навыка ко всем,у доброму, как* необходимого средства, которым* должно пользоваться въ отпошеніп къ питомцу въ періодъ его воспитаиіи. Одного, хотя бы са­ маго живаго, собранія извѣствыхъ истин* и разумных* правил* жизни мало. По идеѣ, нравственно-разумная сила Души, под* вліяиівмъ педагогических* впечатлѣііій, долж­ на не только развиться, но и укрѣпиться при помощи Бошей; питомцу нужно сдѣлаться добрым* свободно. А свобода иеловѣческаа укріплаетса пе. иначе, какъ дѣйствуя Долго но известному правилу, пока не пріобрететъ навы­ ка въ деятельности; потому, что при навыке, на деле осуществляется нравственное самообладаніе духа, и могу­ щество его над* своею средою. При навыке живет* оиъ не по своей воле, но по воле Божій; искореняет* въ еебѣ порочным наклонности и никогда пе останавливаясь 1а поприще духовнаго своего усовершенсівовапія, про стирается вперед* (Фил. 3, 1 3 - 1 5 ) . Но можно ли ожи­ дать отъ питомца такого навыка въ нравственном* отно­ шен#, когда и самаго сознанія нравственных* правил*, как* мы уже сказали, у него не существует*; когда онъ