bp000001410

другим* лицам*, или, вообще, к* слушателям*. Если предположить, что разсматриваемое «поученіе къ попом*» есть лишь заключительная часть «правила Митрополита Кирилла», то все это попятно и естественно. Но начинать такими словами поучепіе, которое предполагал* святитель разослать къ священникам*, находившимся въ своих* приходах*, по крайней мѣрѣ, менѣе естественно. 3) Въ разсматрнваемом* «поученіи къ попом*» чи­ таем*: «я, грѣшный епископ* ваш*, все сказал* вам* и ничего не скрыл*.» Едвали эти слова могут* относиться лишь к* тому, что выше сказано автором* въ сем* по- учеиіи. Между тѣмъ такое обращеніе вполпѣ прилично и естественно, если разсматриваемое поученіе составляет* заключительную часть «правила Митрополита Кирилла, в* котором* сей архипастырь, не обинуясь, высказал* все, что въ духовепствѣ тогдашияго времени было дурно и строго обличал* найденные им* безпорядки. Но спрашивается: почему же «поученіе къ попом*,» если оно есть не что иное, какъ заключительная часть «правила Митрополита Кирилла,» отдѣлеио во многих* кормчих* отъ сего «правила,» и въ некоторых* встре­ чается прежде его, въ других*— после, въ иных* и со­ всем* без* «правила.» ( 2!)) Отделено оно могло быть по очень простой причине. Оно, по содержанію своему, пред­ ставляет* нечто законченное н самостоятельное. Епископы наши пользовались им* и иногда разсылали его по сво­ им* епархіямъ для наставленія лицам* духовным*, отчего оно и озаглавливалось в* рукописях*:*«поученіе епископ - ле к* іереемъ,» или «поучепіе еписконле къ іереем*