bp000001410

Кромѣ того обстоятельства, что въ иѣкоторыхъ ру­ кописных» кормчих» «поучеиіе къ попом»» слѣдуетъ прямо за «правилом» Митрополита Кирилла» хотя без» повторенія его .имени въ самом» заглавіи, что может» подавать мысль, что оба эти сочиненіа составляют» одно цѣлое, пли, по кр. яѣрѣ принадлежит» одному автору,— это подтверждается еще следующими соображеніями. 1) «Правило Митрополита Кирилла,» предложенное на соборѣ, во всѣхъ лзвѣстныхъ списках» оканчивается ex abrupto, безъ всякаго заключительнаго наставленія,— довольно необыкновенно и неестественно. Между тѣмъ «поученіе къ попом»» могло быть весьма приличным» продолжеиіем», или заключеніем» онаго. Изложив» въ торжественной рѣчи на соборѣ онредѣленія, касавшіяся не только епископов», но еще болѣе низшаго духовен­ ства, Митрополит», весьма естественно, мог» обратиться к» присутствовавшим» на соборѣ іереямъ, (которые, обык­ новенно. у на'съ допускались на соборы) и преподать окончательное пастырское наставлепіе и увѣіцапіе къ дос­ тойному исполпенію своего долга,—ѵчто и составляет» со- держаніе «поучепія къ попам».» 2) «Иоученіе къ ионом»» начинается словами:» слы- ши, іерей сборе преподобный! къ вам» ми слово» и т. д., а по другим» спискам»: «слышите, іерейскій препо­ добный сборе! Къ вам» ми слово» и т. д. Здѣсь, оче­ видно, обращеніе къ собору іереев» т. е. когда они были собраны вмѣстѣ, а слова: «к» вамъ ми слово» заставля­ ют» предполагать, что пред» тѣмъ рѣчь относилась к»