bp000001410

Правило о дьяконам , вынимающихъ на проскоми- дги агнецъ и просформисающ и х ъ прежде священниковъ. После сего слѣдуютъ правила о церковном® благочиніи. Желательно было бы преимущественно обратить на эти правила вциманіе наших® раскольников®. Е сли они такъ любят® ссылаться на старину въ защищеніе своих® церков­ ных® обычаев®, если они усердно отыскивают® въэтоіі стари- нѣ основанія-для своей сугубой аллилуіи, хожденія посолонь, семипросФорія, п тому подобных® церковных® обычаевъ, действительно инде употреблявшихся' въ старину; то вот® въ X I I I еще веке (замечательная старина) діаконы имели въ некоторых® церквахьобычай вынимать напроскомидіиагнецъ и вообще творить просФормисапіе прежде свнщениковъ. Не ужели и этот® противу-каионпческій обычай достоинъ подражанія потому единственно, что онъ был® въ стари­ ну? Мало ли что дЬлали, и что допускали наши старики! Чем® же сугубая аллилуія и хождеиіе посолонь лучше просФормисанін дьяконов®, осужденнаго митрополитом! Кириллом®? И то и другое и третье,— все равно -было только частным® обычаем®, и то в® некоторых® только местах®. Діаконское просФормисаніе было в® обычае въ новгородских® пределах®, значит® точно так® же какъ и сугубая аллилу іп ,- а между тем® вот® как® об® мемъ разсуждали отцы Владимірскаго собора: «Еще нашли мы в® пределах® новгородских®, чт0 дьяконы вынимают® божественный агнецъ, и прежде свя­ щенников® творят® нросФормисаніе, потом® приступают! священники просФормисать после. Забывают® они шест- десят® шестое правило изреченное во Фригіи: «дьяко­ нам® прежде пресвитера не входить во святый алтарь? ни священникам® прежде епископа». Забывают® и 23-е правило Никейскаго собора, ибо там® пишется: «слыша-