bp000001410

пространенность на Руси и особенно— въ предѣлахъ нов­ городских®. Надобно замѣтить вообще, что язычество, уступив® видимую над® собою победу христіанству, дол­ го съ ним® боролось в® Россіи скрытным® образомъ— въ домашней жизни и націоналыіыхъ обычаях®. Исполняя наружным® образом® христіанскіе обряды, народ® .по­ бил® еще долго всѣм® сердцем® своимъ языческіе обы­ чаи, идольсше пиры п разгулье, и потихоньку от® пра­ вительства и духовнаго начальства совершал® свои ста- ринныя языческія требы гдѣ нибудь въ укромных® мес­ тах®: въ овинах®, въ лѣсу, въ подпольях® и т. п. Иног­ да же и открыто нисколько селепій собиралось вмѣстѣ, въ так® называемых® межиселахъ, и пировали здѣсь со­ вершенно по язычески. Татарскій разгром®, ослабившій правительственную власть и произведший замешательство в® церковной дисциплинѣ, дал® широкій простор® всѣмъ этим® старинным® языческим® обычаям®, которыя такъ любил® еще особенно простой русскій народ®. Просве­ щенный и деятельный митрополит® Кирилл® обратил® па это вниманіе и решился всеми силами воспротивиться нечестивым® языческим® игрищам®, до крайности портив­ шим® народную нравственность. Собравшіеся, по его при­ глашен™, во Владиміръ-епископы такъ разсудили и опре­ дели нащетъ языческих® игрищъ: «Опять узнали мы, что в® подражаніе бЬсовскимь обычаям® треклятых® эллинов®, в® божественные празд­ ники творятся до сих® пор® какія-то бесовскія игриша, и съ кличем® и воплем® сзывают® какихъ-то скаредных! пьяниц®, и бьются дреколіем® до самыя смерти, и сни­ мают® съ убиваемых® нижнюю одежду (порты ). На уко­ ризну этого бывает® Бож іимъ праздникам® и на досаж- деніе Б о ж им® церквам®, Въ особенности этим® досашд3'