bp000001410

стало быть, человѣкъ можетъ достигать его во вся­ кое время исторической жизни, и при всякой внѣш- ней судьбѣ человѣческихъ обіцествъ. Ученія же несогласный съ христіанствомъ утверждаютъ, что счастіе человѣка невозможно безъ благопріятной внѣшней обстановки; что эта нослѣдняя состав- ляетъ необходимое условіе и довольства жизнію и достиженіи цѣли послѣдней. Христіанство не про тивъ и обгцаго братства народовъ между собою и обіцаго экономическаго благосостоянія и общаго улучшенія всѣхъ нашихъ общественныхъ отноше- ній; оно, т . е., нисколько не отрицаетъ тѣхъ цѣлей. -къ которымъ стремится доброе сердце; а указы- ваетъ только другой, вѣрный и несомнѣнный путь къ достиженію сихъ цѣлей. Христианская вѣра учитъ , что краеугольными» камнемъ будущей бла­ женной жизни человѣка должно быть прежде всею нравственное его усовершснствованіс; ищите, гово- ритъ она, прежде всего царствия Вожія и правды Его (''") т. с., внутрѳнняго блаженства, проистека- ющаго отънравственнаго совершенства: остальное же все, чего ищете съ такимъ усиліемъ, чего жажд6' те съ такимъ томленіемъ мысли и сердца, прило- жится вамч. само собою. Но какъ бы, съ друг01 стороны, ни совершалось это нравственное тіытіте усовершенст вованіе, до ученію христианства із'1’ слѣдствіе естествѳннаго хода вещей никогда не можетъ водвориться на землѣ того всеобщего ра' венства, той безграничной свободы, къ которым'1, такъ стремятся новыя ученія. (*) Матѳ. в, 33.