bp000001410

ду; отъ того, правильное развитіе нравственной свободы должно составлять какъ высіцую цѣль совершенства от- дѣлънаго человѣка, такъ и верховное, благо, какого только можетъ достигнуть общество человѣческое въ своемъ бы­ ту и учрежденіяхъ. Въ такомъ случаѣ , достойно замѣча- нія, что это благо недостижимо для общеотвъ не христі- анскихъ. Одно только христианство ведет® человѣка къ освобождение изъ подъ зла нравственна™ безпорядка и неразлучнаго съ нимъ внѣшняго угнетенія. Оно посте­ пенно образуетъ людей и приводить къ болѣе и болѣе ясному сознаиію блага и существа нравственной свободы, даетъ имъ понимать, что духъ истинной свободы не есть только ревнивая забота о томъ, что бы владычествовать над® другими, иди не допускать надъ собою обуздываю­ щего вліанія другихъ, но 1 есть взаимное уваженіе къ пра ­ вам® ближнихъ, что самыя жертвы къ возстановленію и обезпеченію этих® прав® доставлаютъ высочайшее нас- лажденіе и составлиют® верх® счастіа человѣка на зем- лѣ. Таким® образом®, истинная свобода возможна только там®, гдѣ дышет® дух® лщбви христовой: идѣже духъ Господень, туисвобода. Равно как® и истинное обществен­ ное благо моягетъ быть там®, глѣ оно основано на нача ­ лах® христіанекой вѣры. И такъ , не пора ли нам® и Умом® и сердцем® признать ту святую истину, кото- РУю давно возгласил® Апостол®, сказав®: благочестіе па ®Се полезно есть, обѣтѳваиіе имуще живота нынѣшняго и гРядущаго. Однако позволим® себѣ продолжал?® нашу рѣчь; тѣмъ б°лѣе, что самонадѣянные, общественные реформаторы Есе оіце не убѣждаютс.а и ожесточенно продолжают® свое CJI*noe упорство. Не находя достаточной силы въ граж­ данских® законах® для охраненія общественна™ благосо- Ст°анія, они надѣются однакояг® обезопасить общество от® 11 %ог® иевѣрія и замѣпить спасительное вліяніе вѣры