bp000001410

ность, раболѣпство, Фарисейское лицемѣріе и друг.іе по роки были повсемѣстны. Здѣсь своеволіе всегда шло ря- домъ съ угнетеніемъ; сильному легко можно было совер­ шать самыя кровавыя преступленія, не опасаясь быть наказаннымъ; богатому угнетать д р у г и х ъ и т . д . Граждан- скіе законы, какіе бы то ни были, въ подобном! общест- вѣ легко преклоняются на сторону сильнаго и 'знатнаго , богатаго и могущественнаго (*). Такимъ образомъ, гдѣ в'ь основаніи общественнаго блага будутъ лежать только одни гражданскіе законы, тамъ напрасно будем ъ искать залоговъ мира и обществен­ наго благосостоянія; они не жнвутъ среди необузданныхъ страстен людскаго произвола, какъ равно не носятся въ густотѣ языческаго мрака и въ кромѣшней темнотѣ без- вѣрія, а владычеству ютъ въ народахъ просвѣщенныхъ свѣтомъ христианской вѣры. «Всѣ эпохи, говорить Гётэ, въ которыхъ господствуетъ вѣра, блестящи, возвышенны и плодотворны для современниковъ и потомства. Всѣ же эпохи иапротивъ, въ которыхъ невѣріе угверждаетъ свою жалкую побѣду, хотя бы на мгновеніе и сіяли призрач­ ными блескомъ, исчезаютъ предъ потомствимъ». Посему общество воспитанное и проникнутое началами вѣры хри­ стианской, всегда стоить противъ безнорядоковъ и неправ­ ды собственно внутреннею силою, которая, выражаясь въ правдѣ закона, суда и ынѣиіи общественнаго; благоуетро- яетъ жизнь общества у;ке не внѣшнимъ принуждением!, однако сильнѣе всякой внѣшней силы. При этомъ не на­ добно упускать изъ ниду еще одно важное обстоятельст­ во, которое сообщаетъ началами христианской вѣры новое значеніе и силу. Именно: люди самими высшими благомъ, послѣ своей жизни, почитаютт. свою нравственную евобо- ( і ) «Какой цорядокь ни затѣЙ, Но если опъ въ рукахъ безсовѣстны хъ людей, Они всегда найдутъ уловку, Ч гобъ сдѣлать тамъ, гдѣ іім ъ захочется, сноровку».