bp000001410

зло въ самыхъ внѣшнихъ его проявленіахъ и устрояютъ благо и счастіе, спокойствіе и довольство на самыхъ про­ стых® и въ тоже время прочных® и незыблемых® осно- ваніахъ. Такъ , напримѣръ, всѣ пороки, начиная отъ ро с ­ коши, которая изобрѣтеніемъ всевозможных® удоволъствій и прихотей разжигает® похоти чувственности и с л у ­ жит® къ ослабленію и расторженію евященнѣйшихъ узъ семейства, и оканчивая корыстолюбіемъ, раждавшимъ хищничество, обманы, алчное посягательство на чужое достояніе, также недовольство своею судьбою, ропот®, и наконец®, открытый мятеж® против® власти и порядка,— христіанство сильными угрозами временных® и вѣчныхъ наказаній старалось и старается преграждать и искоре­ нять в® обществѣ. Простирая свое вліяніе въ опредѣле- ніяхъ наказаній на временную и вѣчную судьбу человѣ- ка, христіанстно въ этом® отношеніи (в® преграждены и искорененіи пороков® в® обществѣ) уенѣваетъ несрав­ ненно болѣе, чѣмъ законы гражданств , непростираюіціе своего вліянія далѣе предѣловъ настоящей жизни. Не удивительно поэтому, что недостаток® выешаго иравственнаго начала въ не.чристіанскихъ государствах'»» всегда вызывал®, вызывает'», и будетъ вызывать потреб­ ность внѣшней силы к® пресѣченію преступлен»»» и к® водворенію порядка и обществениаго спокойствія. При всем® томъ можно рѣшительно сказать, что эти государ­ ства никогда не наслаждались этими высшими благами общественными, никогда не знали счастія тихой и безо­ пасной жизни и не испытывали, паслажденія самостоятель­ ной и независимой дѣятельности. Рабство было удѣломъ большей части народа; мать семейства бімла почитаема не болѣе, какъ рабою в® домѣ; дѣти были отданы в® безотвѣтпую власть отца, и вообіце во всем® народѣ пре- обладалъ гнетущій деспотизм®. Съ другой стороны среди такого общества обмапъ и ложь, бѣдпостъ и порокъ, лѣ-