bp000001410

выпадает* въ жизни на долю каждаго честнаго и добро- совѣстнаго общественна™ труженика. Нѣтъ! ничего по­ добна™ нельзя ожидать отъ невѣрія: оно по самому свой­ ству своему, можетъ только побуждать человѣка, какъ ложно скорѣе, веселѣе и разгулыіѣе отпраздновать не- долгій срокъ своей жизни, хотя бы это стоило пота и кро­ ви, здоровья и жизни ближних* его; можетъ заставить предаться со всею горячностію души дикому произволу гордаго, наглаго эгоизма, который глухъ къ несчастіямъ другихъ, готовъ на самыя возмутительныя предпріятія и самъ для себя есть все. И страшно представить, что было бы съ обществом!), если бы, по какому несчастно, рели- гіозныа основы поколебались въ немъ; еслибы истины, которыя внушены человѣку вѣрою, изгладились въ умахъ людей; и если бы въ самомъ дѣлѣ люди повѣрили тому, что ни какой высшій разумъ не управляет* дѣлами че- ловѣческими, что вопль несчастных*, слезы бѣдныхъ и стоны угнетенных* напрасно раздаются на землѣ, что они не слышутся на небѣ, что тайныя преступденія не имѣютъ другаго свидѣтеля, кромѣ самаго преступника, ихъ совершающаго, что жизнь вообще есть сонъ, мечта, игра безеознательнаго случая, не имѣющая никакой р а ­ зумной цѣли, а смерть есть вѣчное ничтожество. Однакожъ защитники безвѣріа говорят*, что будтобы сознаніе чести, которое въ обществѣ цѣнится дороже са­ мой жизни, естественное сочувствіе между людьми и граж- Данскіе законы могут* удержать единство и поршдокъ вь обществѣ и содѣйствовать устроекію общественна™ блага и спокойствія. Но думать так* , значит* тоже, какъ го- воритъ один* изъ современных* духовных* писателен, что представлять себѣ, будто «еслибы солнце совершенно затмилось, то мы свѣчами могли бы освѣщать вселенную и нашими огнями могли бы животворить и оплодотворять Двореніе.» - Сознаніе чести не можетъ быть средством* и