bp000001410

3 Н АЧЕНIE ХРИСТ ІАНСКОЙ В Ѣ РЫ ВЪ ДѢЛѢ ОБЩЕСТВЕННАГО БЛАГОУСТРОЙСТВА . (Окончите *) Заботливые объ общественномъ людскомъ счастіи, но нечестивые сыны вѣка сего называютъ начала Христіан- ской вѣры устарѣвшими и безплодными,—и отрицаюсь ихъ сиасптельностъ для обществен наго счастія и жизни народовъ. На чемъ же они думаютъ созидать обществен­ ное благоденствіе? Всѣ ихъ теоріи общественного благо­ устройства дышатъ духомъ отрнцанія иди невѣрія и без­ божия; а такой духъ можетъ ли что принести для общаго блага людей? Невѣріе, распространяясь въ .обіцествахь и проявляясь въ народах-ь, прежде всего потрясаетъ ува- Женіе къ власти и закону, а за тѣмт» внбситъ вражду 1 безпоридокъ вт» семейства, общества и церковь. Ч е л о в ѣ к ъ невѣрующій, — это такое существо, которое перестаешь руководствоваться въ своей жизни и деятельности благо­ родными внушеніями своей разумной природы, чистыми безкорыстными побужденіями своего духа. Для него добро- дѣтель и порокъ, правда и неправда суть только пустыя слова, прёдразсудки дѣтства и цослѣдствія человѣческаго легковѣрія; небо и адъ, блаженство и вѣчность—дѣтскія сказки и ложныя преданія; самоотверженіе, честность, цѣломудріе, благотворительность въ его глазахъ неимР ютъ никакого преимущества- предъ воровством-!», развр8' томъ и проч. По этому безразсудно было бы думать 1 ожидать, что духъ отрицанія или невѣрія можетъ п0ДДеР' жать, хоть въ одномъ человѣкѣ какія нибудь благороД ныя усиліа къ самосовершенствованію, или побудил! бы его бороться съ неправдою и заблужденіями, или заст вилъ бы его ратовать за благо и счастіе другихъ, или >,а ко неЦТ) помоглъ бы ему самому вынести тѣ нужды, поН ри, страданія и огорченія, которыхъ обыкновенно не ыа-І° ( ,f) Си. № 7 Епар. Вѣдом. 1868 года.