bp000001410

самой потребности? Развѣ , напр., болѣзненньтя ®ан- тазіи о невѣдомыхъ, надзвѣздныхъ мірахъ, долж­ ны неминуемо вести къ отрицанію вѣрованія въ загробный міръ и въ суіцествованіе въ душѣ чело­ веческой действительныхъ стремленій къ бесконеч­ ному, потому что безконечное вътходитъ за преде­ лы видимаго настоящего? Христіанство не есть романтизмъ—также точно, какъ оно не есть пан­ ство, не есть манихейство, не есть іезуитство. Если реализмъ беретъ за основаніе свое только действительный потребности человечества, то от­ рицая болезненный проявленія болезненной ф э н - та.зіи, чтобы не быть узкимъ и одноетороннимъ въ своихъ воззреніяхч» на жизнь человеческую, онъ долженъ признать суіцествованіе вч> человеке стрем- ленія къ бесконечному. Иначе, возставая протнвъ несбыточныхъ мечтаній романтизма, нынентній ре­ ализмъ и самъ рискуетъ обратиться въ отрицае­ мый имъ, мечтательный романтизмъ, характеристи- ческія черты котораго т акъ ярко ітросвечиваютъ во всйхъ уііопіяхъ, изображающих'!-» будущее устрой- ство жизни человеческой. Есть для человека задачи, невидимому столь простыя для реш ен ія, что стоитъ только присту­ пить къ нимъ—и оне раскроются сами собою, а въ самомъ делѣ т акъ таинственным, что лучшіе мысли- гели всѣхъ вѣкобъ человечества, трудясь надъ ни ми всю жизнь свою, и при конце жизни огляды­ ваясь на то, что сделано ими для рѣшенія задать сихъ, съ грустью сознавались, чпо они узнали толь­ ко то, что не зиаютъ ничего. Древній міръ олице-