bp000001410

торое открываетъ иамъ евангеліе. Жажда наша освободиться отъ удручающихъ насъ бѣдъ являет­ ся, по евангельскому ученію, не химерой и меч­ той. Этой жаждѣ хриетіанетво даетъ наиротивъ полное основаніе и оиравданіе; его откровенія не заглушаютъ стремленій человѣка къ счастію, а поддерживаютъ ихъ и одобряютъ. Блаженство че- ловѣчества, но ученію евангельскому, есть сущест­ венная цѣль и существенный смыслъ всей исторіи нашей. Откровеніе о будущемъ счастіи человѣчества есть именно откровеніе, (потому что просто ф и л о - с о ф с к і я ученія о смыслѣ жизни человѣческой, части приходя г ь къ самому мрачному пессимизму), спас­ шее міръ великими надеждами, и лежитъ въ основѣ всѣхъ стремленій человѣческихъ отыскать лучшую будущность. Какимъ же, стало быть, логическими, иутемъ можно было придти къ заключенію, что христианство относится будто отрицательно къ еа- мымъ лучшимъ стремленіямъ человѣчества—найти себѣ счастіе: что оно в.озводитъ въ безусловную необходимость всѣ наши страданіяАчто всякую по­ пытку освободиться отъ этихд, страданій оно на- зываетъ про ги влендемъ вол К..Божіей, что оно уби- ваетъ будто-бы всякую свѣтлую мысль о лучшей будущности?. Нѣтъ! Христианство не отрицаетъ стремленій человѣчества къ блаженству. Оно отрицаетъ толь­ ко ложный представленія этого блаженства и лож­ ные пути, по которымъ хотятъ дойти до лучшей блаженной будущности. Извѣстпо, что ничто такъ не зависитъ отъ внѣшнихъ, случайныхъ, субъектив-