bp000001410

жается и до сихъ иоръ. Нельзя не сознаться, что и въ настоящее время иодъ знаменемъ разныхъ про- тиворѣчащихъ христіанству ф и д о с о ф с к и х ъ ученій, есть люди съ добрыми желаніями и дѣйствитель- ноюлюбовіюкъчсловѣчеству. Какія, въ самомъдѣлѣ, увлекательный у нихъ слова: свобода, общее благо­ состояние, братское равенство между людьми и проч! II все это будто бы относится христіанствомъ къ области несбыточныхъ мечтаній. Какъ же тутъ, думаютъ многіе, стать современному человѣку і і о д ъ знамя христианства, когда оно разрушаетъ самыя завѣтныя его стремлеыія? Древнее языческое воззрѣ- ніе на христианство, какъ на ученіе разрушающее общественные порядки, опровергнуто ходомъ со­ бытий цѣлыхъ семнадцати вѣковъ. Но и нынѣ при­ ходится разъяснять , что христианство не есть оп­ равдание всѣхъ неправдъ общественной жизни, не есть отрицаніе всѣхъ человѣческихъ стремленій къ улучшенію нашего быта. Христианство, говорятъ несогласные съ его ученіемъ мыслители, относится отрицательно къ самымъ лучшимъ стремденіямъчелонѣческимъ, имен­ но къ стремленію уничтожить всѣ горести земной жизни и водворить всеобщее счастіе между людьми здѣсь на землѣ. Всѣ так ія стремленія относятся имъ будто бы къ области несбыточныхъ мечтавіи и желаній; и стало быть, остается на, долю чело- вѣчества постоянное страданіе, вѣчное недовольст­ во. І а к ъ л и ? Отрицательно ли относится Христиан­ ская Вѣра къ нашими» ожиданіямъ паступленія того времени, когда уничтожатся всѣ бѣдствія ныпѣШ' ней жизни? Въ безусловномъ ли смыслѣ называетъ