bp000001410

ха, ( 8) т. е. дѣйствителыіѣе исцеляет* и воскрешает*, нежели rpf>x* поражает* и мертвит*. Потому, если за грѣхъ и чрезъ грех* одного подверглись смерти и тленію все люди: то тѣм* более благодатію и правдою единаіо человѣка Іисуса Христа ( 9) всѣ получили надежду безсмертія; если чрезъ грѣхъ одного воцарилась смерть над* всем* родом* человеческим*: то силою воскресепія Христова тем* большее владычество получила жизнь вечная. ( 10) Итак*, внутреннее глубочайшее основаніе и начало будущей жизни сокрыто въ воскресеніи Христа Спасителя. Нужны ли кому более очевидный доказатель­ ства этой истины? Пусть обратится къ исторіи— рода человеческаго. Тут* можно приметить со всею ясностію, какъ явленіе силы воскресенія всегда соразмерялось съ постепенным* приближеніемъ воплощепія Сына Божія. Въ первыевека, когда тайна вонлощеніп была далеко отъ своего откровенін, мало еще известна была первым* хранителям* ея и вся, так* сказать, заключалась въ одном* обетованіи о сѣмепи жены,—и сила воскресенія примечается въ одном* Эпохе изъ всего міра, среди об- Щаго тлѣнія правственпаго, ведущего къ истлѣнію есте­ ственному. Во времена Пророков*, когда обетоваиіе о Христе повторялось чаще и яснее, возбуждая въ людях* «ѣру,— 1 ! сила воекресепія является уже въ частых* опы­ тах*. Илія взять живым* на небо: Илія и Елисей, еще прч жизни своей, воскр&Шш мертвых*. Мало того, она является съ некоторою необычаііноетію, суди по времени, когда совершались ея чудесный' дѣйствія. Бысть, пове­ ствует* книга царств*, бысть погребающими мужа, и С) Рим. 5, 20. О Рим. 5, 15. С0) Рим. 5, 21.