bp000001410

объясняет!, чрезъ сравнение Іисуса Христа съ Адамомъ. Якоже -о Адамѣ есть умираютъ, такожде о Христѣ всѣ ожшутъ. Естество человеческое одно по своей при­ род!,; потому, если одинъ— первый человѣкъ умеръ, то съ нимъ неизбѣжно должны умереть и вс! его потомки. Таковъ законъ естества, что дерево доброе, ври- носитъ плоды добрые, изъ нечистаго источника течетъ мутная вода, отъ болыіаго родится больной, отъ грѣш- наго-грѣшный, отъ смертнаго-смертиый. Подобный сему законъ—и въ царств! благодати: тамъ рожденное отъ духа дѵхъ есть, отъ свнтаго-святое, отъ живоноснаго- живое. Отъ Хриета-Іисуса, какъ втораго Адама, начи­ нается новая жизнь челов!чества въ его духовномъ рож- депіи; съ т!мъ вм!ст! возвращается иамъ все то, что мы потеряли въ своихъ прародителямъ по плоти,—дается въ пасл!діе наше даже гораздо больше того, что въ н'ихъ им!ли: Яковъ перстный, т. е. первый челов!къ Адамъ, таковы и перстніи, т. е. вс! его потомки; и Яковъ Небесный, т. е. вторый челов!къ —Христосъ, пгацы же и небести, т. е., вс! люди имъ искупленные. ІІосл! того, какъ новый нашъ Адамъ-Христосъ ностра- далъ и умеръ, да мы будемъ правда Еожіп о пемъ, поел! того, какъ Онъ силою своего божества воскресъ изъ мертвыхъ; челов!чество падшее и лишенное жизни Божіей иолучастъ новый, обратный ходъ. Животворное д!йствіе благодати Христовой, подобно какъ п!когда смертоносное дЬйствіе гр!ха, простирается по всему су­ ществу челов!ческому отъ духа до т!ла; и какъ сила Божія, конечно, могуществепп!е силы гр!ха,—которая собственно есть немощь,—то благодать, по ныражеиію Апостола, преизбыточествуетъ, паче умножившаго грп~