bp000001410

какъ грѣхъ въ міръ вниде (*), люди въ беззаконіяхъ за- чинаюея и раждаются во грѣхахъ ( 5) и, какъ бы по естест­ венной необходимости, пьютъ неправды , аки питье ( 6). ІІритолъ, не довольно прекратить удовлетворите яда; нужно даровать ссбѣ жизнь, — а смертно болдщій этаго сдѣлать не въ состояиіи. И если въ состоянін невинности человѣкъ жилъ, собственно говоря, силою благодати Бо- жіей: то смертнаго его приставить въ беземертіе и раз- тлѣннаго— въ неистлѣніе не можетъ никто и ничто, когда того не восхощетъ Богъ. Сила творческаго могущества могла конечно, вскреснть человѣка отъ смерти, и о - р а з - вѣ для новой смерти: ибо правда Божія, прогиѣвацная грѣхомъ, ве имѣя удовлетворенья себѣ со стороны грѣш- ниьа, вѣчно взыскивала бы съ него довлѣющую жертву. Таковъ закон а правды Божіей, что она воздаетъ должное; таково свойство грѣха, что онъ возбуждаетъ гнѣвъ Бо- жій! Понятно отсюда, гдѣ с о к р ы т о для падшаго человѣ- чества начало его жизни, гдѣ иеточиикъ его избавленія отъ смерти. Это начало или иеточиикъ—во Христѣ— Іи- сусѣ, который благоволилъ принять на себя естество на­ ше, взять на себя грѣхн наши, ради паеъ пострадать и умереть, своею крестною жертвою удовлетворить нраво- сУДІю Божію и въ еебѣ еамомъ открыть путь къ единс- чію съ Богомъ н жизни нескончаемой. Анъ есмь ,, гово­ ритъ Самъ Онъ, воскршеніе и животъ, и не только воскрещеиіе, по иживотъ. Смерть и воскресеиіе Господа Іисуса имѣютъ тѣснѣйшую связь съ нашею смертію и воск- ресеніемъ. Безъ нашей смерти Господу не нужно было С) Рим. 5, 12. С) ІІсал.-50, 7. Г) Іив. 15. 16.