bp000001410

жизни и должно было сохраниться въ безедіе.ртіи. Пото­ му то древпіе отцы п учители церкви, говоря о безсмер- т ііі 'ісловѣка, замѣчалн, что риъ нмѣлъ только возмож­ ность не умереть , что его безаіертіе не исключало воз­ можности умереть. И эта возможность етала дѣйствитель- иостію, коль скоро человѣшь преелушадъ заиовѣдь Бо­ лею, и чрезъ то лищилса общемія съ Богомъ. О іступивь отъ Бога, он* заградил* для себя источник* прнсиотеку- щеі жизни, внес* внутрь существа своего начала разруше- нія: ибо ініѣ Бога нѣлъ болѣе жизни а смерть вѣдря (Еф. IV, 18). Смерть, и смерть всего существа нашего должна бы­ ла постигнуть все человѣчество п какъ естественное слѣД- етвіе удаленія его от* источника жизни, п как* дѣйетвіе правосудия за нротивленіе непреложной и всеблагой волѣ Творца. Тогда вся жизнь грѣшііаго человечества п.оѣла бы видь ужасающей смерти; люди раждались бы насвѣгь для того только, чтобы снова на вѣки умереть, утроба зем­ ли стала бы вѣчным* гробом* людей. Это отчасти так* и было, какъ свидетельствует* исторія; для гіримѣр.а-дѣ*1' ствій суда Божін падъ грѣщннкамп, довольно у казать на древнШ міръ, вдруг* погребенный в* водах* потопа за умножепіе его неправд*: нлп на дреыііе города, воп­ лем* своего разврата иизведшіе на себа огнь небесный, или на «гробы похотѣпія », которые въ безплоднон а) стыиѣ создала себѣ роскошь Евреев*. Не обходя вѣковь и стран* всегда и вездѣ каждый может* видѣть ие_,ь Божій, сокрытый въ видимой нрпродѣ или въ течьші дѣлъ человѣческихъ на пораженіе грѣха казнію стер1 Так* вѣрио п было бы всегда: потому возвращение чело вѣка вь неистлѣпге невозможно дотолѣ, пока он* 1іеП рестанетъ отравлять себя ядом* грѣха; а съ тѣх* і]°1