bp000001410

де ( ' ) . Это вопросъ, рѣшеніе котораго для мудрецоіп, всѣхъ временъ и всѣхъ народовъ было и остается зада­ чею нерѣшпмою. Народы придумывали различные симво­ лы, чтобы выразить и уяснить мысль о иродолженіи бы- тія человѣческаго: но символы эти только затемняли пред­ мет'], и безъ того не ясный. Любомудры говорили и про- должаютъ говорить только о существовапіп души за гро- бомъ: но для души и не нужно воскреееніе, такъ какъ она не умираетъ смертію тѣлесною. Одно Божественное откровеніе, освѣщая мракъ смерти и гроба, возбуждаетъ уверенность во всеобщемъ воскресеніи тѣла нашего; въ его ученін мрачная мысль о паденіи и смерти человѣка повсюду озаряется свѣтоносною мыслію о его возрожде- ніи и жизни вѣчной не по душѣ только, но и по тѣлу, такъ что предѣлы одного состоянія-смерти сходятся съ предѣламъ другаго—т. е. общаго воскресенія; притомъ какъ смерть повсюду представляется плодомъ грѣха на- шихъ прародителей, такъ и воскресеніе признается слѣд- ствіемъ нашего онравданія о Христѣ Іисусѣ, плодомъ во- скресенія Христова. Хрцстосъ воста отъ мертвъШ, начатокъ умершихъ быстъ ( 5). Вотъ слова, въ кото- рыхъ выражена вся сущность откровеннаго ученія о воск- ресеніи мертвыхъ силою воскресшаго Господа. Истина общаго воскресенія нашего имѣетъ такую твердость и песомнѣпнооть для насъ, какой не имѣетъ ни одна исти­ на у тѣхъ, которые мудрствуютъ по стихіямъ міра сего, а не но Христѣ. Міръ христіанскіб есть, точно, «*іръ воскрёсенія и для воекресенія». Воскресеніе наше со­ ставляет'!, для церкви Христовой самую евѣтлую и не со- О Рим. 5, 12. (2) 1 Кор. 15, 20,