bp000001410

другаго неимущ аго и нуждающатося, и тѣмъ болѣе въ пользу цѣлаго общ ества. Необходимость такого тр ебо ­ вания для поддержанія общ ественнаго довольства замѣтилъ еще въ древности одинъ изъ мудрецовъ . «Перрвое по до­ вольству общество тамъ , говорштъ Платонъ; гдѣ о соб ен ­ но оправдывается старинная пословица: у друзей все об ­ щее. С ущ ествуетъ ли оно гдѣ теперіь, или будетъ сущ е­ ствовать; но въ такомъ обществѣ непремѣнно обитаетъ довольство» ( 8) . Гдѣжъ такое общ ество, гдѣ бы мы видѣ- ли между членами его подобное общеніе и единеніе? Хри- стіанство въ этомъ случаѣ представляетъ единственный примѣръ и обра'зецъ такого общ ества. Одинъ только хри- стіанинъ, воспитанный въ правилахъ христіанскаго бла- гочестія, можетъ заботиться объ истинной пользѣ дру- гихъ столько ж е, сколько и о своихъ вы годахъ , и даже еще болѣе. Онъ гхріобрѣтаетъ и сохраняетъ сокровище подобно том у , какъ попечительный отецъ семейства умно- жаетъ и сбер егаетъ благопр іобрѣтенное имущ ество свое не по чувству только къ собственной пользѣ , а по жела- нію обезпечить отъ нуждъ любезиыхъ чадъ своихъ ; его поступки по отнош ен ію къ другимъ кратко-характери зу- ются словами: не ищу вашгохъ, но васъ ( 9) ; онъ не поже- лаетъ даже и добраго имени , если бы оно не служило къ пользѣ дрругихъ ( 10). Короче: онъ и живетъ и дѣй ствуетъ , и радуется и скорбитъ , и наслаждается и стр адаетъ , не отъ себя и собою , но отъ общ ества и общ ествомъ . Вспомните въ самомъ дѣлѣ, какимь дружелюбнымъ еди- неніемъ и обіцен іемъ , какою прростотою и щедрзостію, ка­ кимъ безкоры стіемъ и милосердіемъ отличались первые христиане во взаимномъ отношеніи между собою! Н е одинъ Пуціанъ подвергалъ ихъ осмѣянію за это; «хри стіан е по безумному ослѣпленію своему, говоритъ онъ , жалкіе дю- С) cle lege n 739. (9) 2 Кор. 12, 14. 15. 0°) 2 Кор. 13, 7—9.