bp000001410

ства йзмѣнили древиій христіанскій обычай, и начало но­ вого года стало сопровождаться веселіемъ н радостію: то въ настоящемъ случаѣ, когда мы встрѣчаемъ новый годъ нашей жизни, прилично столько же радоваться, сколько и сѣтовать, п больше сѣтовать, нежели радоваться. Говоря такъ, мы идемъ объяснить нашу мысль. Кто станете осуждать искренно радующееся сердце, когда оно радуется продолжению жизни любезной ему, когда оно утѣшается предстоящими ему новыми подвига­ ми и трудами и въ восторгѣ отъ утѣшительныхъ надежде! Кто станете осуждать такую радость, которая говорите: постимся для того, чтобы когда они (язычники) радуются, намъ за нихъ плакать (P s a l ХСІІХ; Baron. Annal. ad an. Christ. 1.) «Поелику, гласите 18-е ігравило II Туронскаго Собора, бывша- го въ 571 году, между Рождеством® Христовымъ и Богоявле- ніемъ въ каждый день суть празднества, то да обѣдуютъ и мо­ нахи, исключая тѣ дни, въ которые отцы наши, для искорене- нія языческихъ нравовъ и обычаевъ, учредили въ церкви пѣть особенный литіи во время Генварскихъ Календъ и въ осьыый часъ самих® Календъ умилостивлять Милосердаго Бога литур- гіею (Rechenberg. sub vocibus: festum circumcisionis). Уже въ концѣ шестаго вѣка, если не позже, когда отцы церкви при усиленномъ стараніи ослабили силу языческихъ вѣроваыій, нра­ вовъ и обычаевъ и, между прочимъ, языческое празднованіе Іепварсьихъ Календъ, первые дни новаго года, вмѣсто сѣтова- нія и плача, стали провождаться въ веселіи и радости, какія болі.е свойственны христіанскимъ торжествамъ. По крайней мѣ- pl>, позже шестаго вѣка, не видно у отцевъ церкви бесѣдъ, направденныхъ против® Генварскнхъ Календъ. Только во Фран- ціхі, по свидѣтельству Бержье (Dictionaire de Tbeologie Tom И P a g 158 .), первый день Генваря былъ днемъ сѣтованія и пла­ ча до 1444 года, когда, по предложенію Парижскаго Богослов- скаго Факультета, упразднен® былъ древній христіаискій обы­ чай.