bp000001410

лась релпгіею государства и ве желая видѣть въ ней ни­ чего болѣе, кромѣ суровой и строгой философіи , рас- пространеніе ея представляли мало благоиріятнымъ для благосостоянія государства. Другіе, которые на самихь себѣ испытали благотворное вліяніе хриетіанетва, напро- тивъ благоговѣлп предъ ннмъ, какъ предъ религіею, за­ ключающею въ с.уществѣ своемъ начала постояннаго об­ щественнаго усовершеиствованія. Первые съ гордостію сосредоточивались около одного молодаго Грека, который иодъ мантіею философэ скрывалъ порфиру цезарей. Это былъ Юліанъ, племянникъ Константина, прибывшій въ Аѳины для того, чтобы вмѣстѣ съ друзьями язычества изучать въ тамошнихъ школахъ языческую науку; хрис- тіавинъ только но ьнѣшности, онъ былъ тайно посвящеяъ во всѣ языческія важнѣйіііія мистеріи ( 2). Голосъ Геро- фанта, снова раздавшійся по его ходатайству въ безмол- вныхъ дотолѣ лѣсахъ Эливзиса, предсказалъ ему его бу- (’) Мистеріями (отъ р-г(сг( р»оѵ, таинство) назывались тайн ственныя религіозныя церёмоніи, совершавшіяся жрецами во многихъ мѣстахъ Греціи и Египта, церемоніи, въ которыхъ подъ видимыми и чувственными представденінмй раскрывались важнѣйшіе пункты языческаго религіознаго ученія. Принимать участіе въ мистеріяхъ Позволялось однимъ посвященнымъ. Ос- нованіе мистерій лежитъ въ раздѣденіи древнихъ ученій на два рода: эсотерйческое ( stow внутри), предоставленное только не­ большому числу лицъ. обладавшихъ болѣе глубокими понима- ніемъ и эксотерическое (зЦо внѣ), содержаніемъ которого были истины болѣе простыя и удобопонятный для каждаго. Такія мистеріи совершались діежду прочимъ въ Эдивзисѣ, одномъ изъ городокъ Греціи. ІероФантомъ назывался ж-рецъ, которому при­ надлежали главное распоряжсніе и участіе въ этихъ таинствен ныхъ церемоніяхъ.