bp000001410

яспеніго блаженная Ѳеодорита,- посла Воіъ Сына Сво­ его единороднаго. Въ этихъ словах® содержится ученіе объ Іисусѣ Христѣ, какъ об® истинном® Богѣ. «Отецъ называется Богом® не слова, по видимаго (ибо какъ быть Богом® Того, кто въ собственном® смыслѣ Бог®?), рав­ но как® и Отцемъ не видимаго, по Слова. Ибо во Христѣ два естества; а потому в® отпошеміи къ обоим® естест­ вамъ имена: Бог® и Отецъ—употребляются частію собст­ венно, частію же не собственно» ( ' ) — Слово: посла Апо­ стол® приложил® къ вочеловѣченію. Ибо не сказал®: по­ слал® Его родиться отъ жены, что мы моглпбы разумѣть о посланіи Божественном®, но говорит®: раждаемаго отъ жены. А сіе свойственно домостроительству». ( 2) «Сы- номъ именуется Сын®, потому что онъ тождествен® съ Отцемъ по сущности, и не только тождествен®, но и отъ Отца» ( 3) «Сказал®: Сына своего , а не из® многих® еди­ н а я , не усыновленная. Сказав®: Своего , указал® на вѣчное рожденіе Сына». ( 4) Чтобы точпѣе обозначить этого Сына Божія. в® отличіе отъ тѣхъ сынов® Божіихъ, каких® много и между которыми имѣли себя право счи­ тать и Галатійскіе Хрнстіапе, как®онъ их® и пазывает-ъ далѣе (ст. 6 . ) , Апостол® прибавляет®: Единороднаго. А такъ называется Іисуеъ Христос®, но нзъяснепію св. Григорія Богослова,— «потому, что Он® не только Еди­ ный из® Единая и единственно—Единый, но и единст­ венным® образомъ, а не какъ тѣла» ( 5). С) Григорія Богослова о богословіи 4 слово. Твор. св. отд. Т. III. стр. 86. (г) Ѳеодорита толков, на это мѣсто. (3) Григорій Богослов® 98. 4. О Apud B imum , С о п с і і E p h e s . Т. I P a r t . II Act 1 P- Xs) Григорій Богослов® 98.