bp000001410

нороговъ (**). Поэтому Онъ успѣвшимъ уже въ словѣ возвѣстилъ заповѣдь—незаботить- ся о земныхъ веіцахъ и подобно дѣтямъ надѣяться на одного Отца. Почему и гово­ рить: не заботьтесь о завтрашнемъ днгь, ибо завт раш ит са л ь будетъ заботить­ ся о своелъ (Матѳ. 6, 34). Такимъ обра- зомъ Онъ опять поведѣваетъ имъ, отложивъ житейскія заботы, прилѣпляться къ одному Отцу. II исполняющій сіш заповѣдь по ис­ тине есть младенець и дитя у Бога, равно какъ и у міра; но у міра—какъ заблудшій, у Бога ж е—какъ возлюбленный. Бели же одинъ учитель на небесахъ, какъ говоритъ писаніе, то понятно, безъ сомнѣнія, что сущіи на землѣ всѣ должны вообще называться учениками; ибо такова непререкаемая ис­ тина, что совершенство принадлежитъ Гос­ поду, который всегда учить, а дѣтство и неразуміе принадлежитъ намъ, которые всег­ да учимся. II само пророчество только со­ вершенному приписываешь названіе мужа; гакъименно чрезъ Давида оно говорит ь о діа- ішлѣ: м у ж а кровей гнушается Господь (**) Последнее выраженіе не вполнѣ соотвѣтствует* подлиннику, гдѣ послѣ яу.грат (несмѣшанные чистые) видим* игру слов*: ot Йратшѵ роѵохерКшѵ s река! (букваль­ но—любители рогов* единороговь).