bp000001410

сдѣлались достойными узнать то, чему мы вѣримъ». Что бы почувствовали мы, если бы раскрыли Библію и вме­ сто: «вначалѣ сотвори Богъ небо и землю» вдруг® про­ читали бы: «вначалѣ былъ только первохаосъ; этотъ мерт­ вый.хаосъ произвел® живыя существа», «первыя несо­ вершенный созданія произвели изъ себя болѣе совершен­ ный существа»; еслибы вмѣсто учеиія о чудесном® созда­ но! человѣка Богом® (Псал. 138, 14) прочитали: «чело- вѣкъ не иное что, какъ мозапческій образъ, составленый механически изъ разнообразных® атомов®»,— чтохотѣли бы видѣть въ Библіи противники Откровёнія? Не скорѣе ли въ этомъ случаѣ можно было бы отвергнуть ея божествен­ ное происхожденіе? Большая часть этих® упреков®, которые представля­ ются Библін со стороны естественных® наукъ, основывают­ ся па педостаткѣ вниманія къ исторіи. Въ И стоpiи требует­ ся прежде всего— составлять законы бывшаго изъ Фактов®, изъ явлемій, видѣнныхъ или слышанных®, а не строить со- бытія па основаніи самоизмышлегшой, на немногих® опы­ тах® опирающейся системы. «Мы не строить совершившее­ ся но ограниченной мѣркѣ нашего разсудка— говорят® один® великій мыслитель— а углубляться духом® въ тайны совершившагося должны». Чѣмъ болѣе въ нриродѣ чудес­ ных® сил®, которых® открытіе ежедневно знаиію ставит® новым загадки, тѣмъ болѣе, по всей справедливости, долж­ на быть скромность ученаго, гѣмъ больше справедливости и силы должно имѣтьпризнаніе, что знаніе теперь еще стоит® въ пачалѣ дѣла. А между тѣмъ еъ какою надмен- іюстію дѣлаютъ свои преждевременные выводы естесг- вениыя науки? Говорят® о том®, что одинъ опыт® есть мѣра всѣхъ вещей; а сами становятся страшнѣйшимй тИ' ранами всякаго опыта.