bp000001410

«Но - говорят® - хотя Библія и не трактует® прямо о законах® природы, в® ней встречаются однако, проти- ворѣчія выводам® естественных® наук®; она говорит® о с-обытіях® въ природѣ напр, при твореніи міра совер­ шенно несогласно с® выводами естеетвозианія». —Но кто не знает®, как® различны эти выводы? Кто не знает®, сколько совершенно противоположных® теоріп построено касательно происхожденія міра? Одни говорят®, что глав- иым® дѣятелемъ при первоначальном® развитіи міра бы­ ла вода (непту иисты); другіе, напротив®, утверждают®, что главное участіе при происхождеиіи міра принадле­ жит® огню (илутописты). Итак®, что же? Должна ли Библія бы;ь согласною вь повѣствованіи о сотвореніи міра съ нептуиистами, или съ илутонистами, или съ дру­ гою какою либо изъ числа тѣхь многих® и различных® теорій, которыми думают® объяснить этот® трудный воп­ рос®? Должна ли она имѣтьматеріалистическій, или идеа- листическій взгляд® па происхожденіе міра? Всѣ эти различный теоріи происходят®, как® скоро естествозиаіпе оставляет® свою главную задачу— изслѣдованіе законов® природы и заговаривает® о ироисхожденіи и основѣ ве­ щей, о чем® знает® один® Бог®. Здѣсь область Откро- венія, и естествознапіе, как® скоро вступает® сюда, впа­ дает® нъ неисходпыя противорѣчія съ самим® сооою. Б® виду этихъ противорѣчій, вь который впадаюіъ ес- тествепиыя пауки, преступая свои границы, невольно припоминаются слова блаж. Августина: «пусть оставят® нас® тѣ, которые говорят® намъ: мы хотим® сообщить нам® нѣкоторыя нознанія и потом® требуют® от® насъ безусловной вѣры. Нус.ть приведут® нас® к® тѣм®, ко­ торые требуют®, чтобы мы сначала повѣрили тому, чего мы не могли бы понять, дабы, укрѣпившись вѣрою, мы