bp000001410

бнбліп, т. о. будто бы только Богъ влагалъ мысли священ­ ныль писателям®, а потом® они выражали ихъ совершенно естественными, чсловѣческими силами. Божественное вдох- новеиіе не ограничивалось только мыслями, но простиралось іі на самый слова. Ясным® доказательством® этаго служит® какая-то особенная божественная величественность, совер­ шенное спокойетвіе п безпристрастіе тона, ясная глубина и сила выраженія въ библіи. Содержаніе и слововыраженіе въ бпбліи совершенно соответствуют® одно другому; нельзя тут® измѣмить ип одного слова, не измѣния самаго содер- жанія. Съ другой стороны, несправедливо было бы съ неко­ торыми древними отцами думать, будто духъ человека со­ вершенно подавлялся при вдохповеніи, будто священные писатели были не болѣе, какъ невольными, безеозкатель- ііьши орудіями Духа Божія. Одно изъ главных® отличій вдох- новенія свящ. писателей отъ вдохиовеиія языческихъ про­ рицателей въ том®и состоит®, что состоите первых®, up" вдохиовепіи, было свободное и сознательное. Апостол® Петр® ясно говорить, что святые Божіи человѣки говорили движимые Духом® святым®(2 Петр. 1, 21), т. е. говорили не машины, а люди, личности. Церковь Вселенская всегда признавала и признает®, что свящ. писатели только подчиняли своп силы божествен­ ному управлепію и руководству, но при этомъ сохраняли созпаніе и свободу дѣйствія. Все, что ни писали, писали они ио вдохновенно Св. Духа, получали отъ него не только мысли, но и слова для выраженія сихъ мыслей; но это вдохновеиіе вовсе не было какое либо насильственное, без- сознательное дѣйствованіе естественными силами человѣьа, но внутреннее, таинственное дѣйствіе Духа Божественна'0 на духъ человѣческій.— Способъ сего дѣйствія божествен-