bp000001410

лишенному въ св. библіи. Прекрасно выражается блаж. Августинъ относительно многочисленных® параллелей хри- стіапскпмъ положеніямъ, заимствованных® изъ языческих® писателей древности: «поелику мы христіане, то мы а там® паходимъ Христа; по если бы мы небыли христі- анами, то всѣ эти отголоски христіанства не научили бы нас® религіи Христовой, а только пробудили бы пламен­ ное исканіе ея.» Возражают®: «положим®, что всѣ эти религіозиыя попятія провозвѣщены библію, но сама она теперь сдела­ лась лишнею для насъ нослѣ того, какъ ея содоржаніе перешло въ паше созпаиіе; пользуясь водою, мы не без- покоимся и не ищем® источника». Такъ думают® одним* разом® покончить всѣ трудности вопроса о библіи! Но это возражопіе, какъ и предыдущее разбивается объ псторію. Легко доказать, что пропикновеніе человѣ- ческаго духа истинами библіи вовсе не было постепенен», равномѣрно, прогрессивно и уровень самаго религіозмаго вѣденія не всегда находился въ связи съ теченіемъ вре­ мени; напр, въ З-мъ столѣтіи религіозное знаніе стояло несравненно выше, чѣмъ въ 13 мъ. Отчего это зависѣло? Исторія показывает®, что уровень религіознаго просвѣще- нія возвышался въ той мѣрѣ, въ какой возвышалось зна- чепіе и уваженіе къ бпбліи; напротив®, въ тѣ времена, когда начинали пренебрегать бпбліею, когда человѣчество разум®, а не библію начинало ставить источником® !)С' лигіи, религіозное состояпіе быстро начинало ухудшаться. За примѣромъ ходить недалеко. Лѣтъ 30, как® стало болѣе и болѣе усиливаться удаленіе отъ бпблін. И 410 же мы видим®теперь? -Древнья религіозныя забау®ДеНі8 снова заступили мѣсто религіозныхъ истин® христианства, отрицапіе творенія міра, стоическая мораль н т. под.