bp000001410

Нельзя не сознаться, что все это очень убедительно для вѣры, но не удовлетворительно для людей разсудка, для тѣхъ, въ которыхъ ііе крепка вѣра, или совершенно изсякла. Т у т главнымъ увѣреніезгь становится внутрен­ нее, непосредственное чувство божественности библііц но люди разсудка требуют болѣе осязатеіьныхъ доказа- тельствъ. ГІо сему еще и въ древнія времена раздавались, а особенно сильно съ прошедшаго столѣтія стали разда­ ватьсявраждебные библіи голоса: стали ставить разлнч- ныя возражения протпвъ ея откровенности.—Необходимо обращать впиманіе па эти возражепія. Они не могутъ поколебать истину, но легко могутъ смущать неопытных® и увлекать петвердыхъ въ вѣрѣ. Возражаютъ: «если доказывают, что библія есть Божественное Откровёніе и заимствуют нзъ самой библіи доказательства для сего, то, очевидно, впадаютъ въ ло­ гически! крѵгъ (circulus in demonstrando)». Но это возра- женіе, при тщательн’омъ разсмотрѣніи, оказывается со- ф и з м о м ъ . Если въ доказательство откровенности библіи указывают на свидѣтельство объ этомъ ея самой, то ссылаются при этомъ на изреченія ея, не какъ на изре­ ченіе Св. Духа, по просто, какъ на свидетельство досто- вѣрныхъ людей. Если, напр, доказывая откровенность библіи ссылаются на свидетельство ея, что священные писатели были большею частно люди простые, безхнтрост- ные, что ими вовсе пеуправляли при составлепіи пи­ саній себялюбивые разечеты, слѣд. не было имъ побуж­ дена обманывать, то, Въ этомъ случае, свидетельство ея приводится, какъ всякое историческое свидетельство. Несравненно более имѣютъ силы возраженія, м н и м о— основаниыя па содержаніи библіи, потому что при эт ом®