bp000001299

существа, которое—главнымъ образомъ—д ѣ йствуется въ насъ святейшею религIею Богооткровенною? По слову апостола мы христиане все, стало быть и самую науку, самыя познанiя должны истинною любовiю возращать въ Того, который есть глава, Христосъ (ст. 15). Такимъ образомъ, если религiя, какъ святей­ шая дщерь неба, требуетъ себе богол ѣнн аго служенIя отъ науки, то сi я последняя, въ награду за свое служе- нIе получаетъ себе восполненIе и совершенство въ не- бесныхъ откровенIяхъ религiи. Это давнее положенIе: му­ дрость или истинное знаше есть познанiе предметовъ бо- жественныхъ и человеческихъ,— известно даже д ѣ тямъ. И такъ не одни проповедники и наставники Христi- анскаго Богословiя, но и преподаватели вс ѣ хъ знаний че- лов ѣ ческихъ предназначаются Пастыремъ добрымъ чело- в ѣ ческаго рода — Христомъ, служить тому великому и святому д ѣ лу, которому древле по Его же манiю—слу­ жили Пророки, за ними апостолы, после нихъ и до Скон- чанiя в ѣ ка будутъ служить главнымъ образомъ пастыри церкви, д ѣ лу спасенIя т. е. пародовъ отъ суетности ума, отъ помрачетя въ разуме, отъ разъединения съ Богомъ и съ ближнйми, отъ невежества, ожесточенiя сердца, безчувствiя, разнутства, нравственной нечистоты. (Ефвс. IV. 18, 19). При столь важномъ значенiИ въ христианстве науки и великомъ назначении ея служителей необходимо поста­ вить ихъ въ состоите вещественной независимости и чрезъ это доставить имъ большiя удобства къ изучение истины, къ свободе Мысли отъ угодливости мн ѣнi ямъ челов ѣ че- скимъ всегда погрешительнымъ и къ проведение въ па- родъ чистыхъ лучей' истиинаго просвещенiя,—короче го-