bp000001299

663 — задать себ ҍ вопроса: что я принесу въ свое оправдание въ день судный? Съ ч ҍ мъ предстану предъ лице Господа? Съ грехами только? Необличитъ ли пасъ тогда наша со­ весть, не скажетъ ли она намъ тогда ( о какъ горько будетъ тогда слышать отъ нея): «въ вашихъ рукахъ была жизнь, преисполненная дарований Всещедраго Господа: на что употреблена она, на что употреблены дары разума и воли, все дары благодати? Вамъ предъ- уготовано было блаженство, какимъ преисполнена вечная жизнь въ Божiемъ ра ҍ : на что променяли его? Много ли нужно было усилий—при свете Божественнаго откро­ вения—понять, что жизнь не случайная игра, что духов­ ные силы и дарований не случайная роскошь, что пропо­ веданная Евангелiемъ ц ҍ ль жизни не мечта?» Что же мы тогда принесемъ въ свое оправдание? Ничего, кроме нозд- няго, безплоднаго раскаяния!... При подобномъ размыш­ лении о загробной будущности не представится-ли человеку Длинная цепь техъ безплодныхъ, оставляющихъ въ дуине пустоту, удовольствий мйрскихъ, которыми поглощалась вся его деятельность—быть можетъ въ продолжении дол- гаго времени? Не родится-ли у него искреннее желание оставить прежний путь порочной жизни и идти узкнмъ путемъ самоотвержения и добродетели? И вогь—быть мо­ жетъ—въ эти-то минуты,—является на помощь человеку благодать БожIя (хотя и весьма трудно указать моментъ соприкосновенiя благодати Божйей съ свободою человека), сл ҍ дствiемъ чего бываетъ то, что человекъ посте­ пенно начинаетъ совлекаться ветхаго человека и облекаться въ поваго. Это мненiе-не догадка человечес- каго разума,-но Фактъ. засвидетельствованный безчислен- ньили примерами изъ церковной истории. ПрИПомнимъ ска­ занiе (Ист. Рус. цер. Фил. иер. I.) истории о препо-