bp000001299

660 — другiя качества нравственной нашей жизни условливают­ ся различными обстоятельствами, зависятъ отъ различ- иыхъ причинъ. Но можетъ ли быть благочестивое, рели- гюзное настроенiе души человека и сообразная съ этиль пастроешемъ деятельность его, если вся жизнь его сло­ жилась такъ, что онъ, будучи постоянно влекомъ ппрель- щаемъ отъ своея похоти, не хочетъ и даже не мо­ жетъ заглянуть въ свою душу, упубигься въ самого себя, увидать нечистоту нравственной своей жизни, воз- чувствовать и сознать нужду въ своемъ нравствеиномъ исправленiи? Можетъ ли, следовательно. такой челов ҍ къ всегда и везде носить въ сердце своемъ наставленiе Пре- мудраго: поминай посл ҍ днлл твоя? При иодобномъ об­ разе жизни, кажется и^тъ-п не можетъ быть-м ҍ ста та- кимъ мысляиъ. Для возбужденiя и поддержанiя релнпоз- ной настроенности человека нужно особенное, сильней­ шее средство... И, если не редко и слабое слово человеческое про­ изводить въ пасъ особенное настроенiе духа, переменяетъ образъ мыслей, чувствований и желаний: то что сказать о Слове Божiемъ, которое живо и дшственпо?! Кто изъ пасъ при благоговейно-внимателыюмъ чтешн или слушаши Слова Божiя не ощущалъ благотвориаго вл 1 яшя его на душу? Кто не сознается, что при чтеши или слушаши Его, духъ нашъ приходитъ въ какия-то особеипыя состо- яшя, испытывая попеременно то неизъяснимую, таинст­ венную радость и внутреннее спокойствие, „то благоговей­ ный треиетъ, то восторгается, то умиляется,'то ободряет­ ся, то сокрушается о грехахъ своихъ? И это весьма естественно. Раскройте святое евангелiе. Каждая страница, каждая строка его дышитъ и в ҍ етъ то безпредельною любовно Отца Небеснаго и возлюбленнаго Его Сына Го­