bp000001299

всё дело спасенiя предоставляютъ благодати Божией и сами ничего не делаютъ для него; другие—успокопва- ются делами внешня го благочестiя; третьнмъ—среди по- стояиныхъ развлечений, среди веселой, разгульной жизни— совершенно некогда подумать о душе,-на нныхъ влiяетъ прим ҍ ръ или общество людей безпечныхъ, нерадивыхъ о приобретении блаженной вечности. Последний родъ людей равнодушно смотрнтъ на исполнение закона Божiя, следуя во всемъ только влечению своего испорченнаго сердца и отвращая взоръ свой отъ той страшной участи, которую самъ себе готовитъ въ будущей жизни. Вотъ этимъ-то сы пат в т а сего надобно носить всегда въ сердив своемъ и напоминать наставление Премудраго: п о - мгтай последняя твоя! Но известно, что благодать Божiя можетъ предва­ рять и возбуждать въ человеке высокая мысли, благ!я чувствования и святыя желания,-она только (конечно при участiи самаго человека) сильна и можетъ указать и по­ ставить человека на тотъ истинный, прямой путь крист 1 - ански -добродетельной жизни и вести ко спасению, жи­ зни,- какая требуется отъ него какъ существа свободпо- разумнаго съ одной стороны, и какъ христианина съ дру­ гой. Известно опять, что благодать БожiЯ—едина силь­ ная возстановить и исправить человека не д ҍй ствуетъ одиакоже вопреки свободе пос-ледняго, а потому и при действiи благодати Божiей нужно содействие со стороны самаго человека, его собственная деятельность. Теперь самъ собою представляется важнейиий вопросъ: что нуж­ но для того, чтобы было д ҍ ятельное соглашение челове­ ческой свободы съ деятельностно благодати БоЖiей? Каждый изъ насъ по опыту и наблюдение можетъ знать, что то или другое настроение нашей души, те или