bp000001299

- 524 исхожден iя р а зны хъ в ерои споведан iй и п е р ем ен ъ , быв- ши х ъ въ среде и х ъ , знакомились при и зучен iи церковной исторiи , а съ у ч е нiями ихъ — при и зучен iи догматики. Можно съ у в еренностью с к а з а т ь , что исторiя каждаго вероисповедания, пр едставленная въ связи съ судьбами церкви , и учение каждаго в ерои спо ве дашя , изложенное ря- домъ съ православнымъ вҍ роучен iемъ, к акъ несогласное съ нимъ и опровергаемое имъ, будутъ более поня тны для воспитанниковъ и легче усвояемы ими, чҍ мъ когда бы онҍ и злагались отдельно и отрывочно. Въ р а зны х ъ местно- с т я хъ Р о с сш с ущ е с т в ую тъ ра зличныя вероисповедашя, секты и расколы , съ которыми пастырю церкви прихо­ дится преимущественно в с тр е ч а т ь с я въ своей практической деятельности . Поэтому въ ра зличныхъ семинар iя х ъ , при преподаван iи церковной истор iи и догматики, должно быть обращаемо преимущественное вниманiе н а различныя веро- и споведанiя, секты и расколы , и именно на т е , ознаком- л енiе съ которыми особенно нужно для воспитанниковъ по м е стнымъ условiямъ еп а р х iИ. ж) « Пастырское богословiе » и « каноническое пр соединены в м е с т е подъ общимъ н аименовашемъ «.практи­ ческое руководство для пастырей ». Уже самое это соеди- ненiе доказываетъ , что каноническое право и п а с т ы р с к о е богословiе предполагается чита ть въ семинар iя х ъ не въ полномъ ихъ объеме , а только въ т е х ъ ч а с т я хъ или от- д е л а х ъ , которые им ею т ъ ближайшее и притомъ практи ­ ческое п р им ен ен iе къ служен iю священника. «Практиче­ ское руководство для пастырей» подразделится на дв4 части, изъ коихъ въ первой будутъ и злагаться нравствен- ныя достоинства и обязанности , соединенный съ з в а н iемъ священнослужительскимъ , а во второй церковно-юридиче- скiя п р ав а и обязанности этого зв ашя . При такомъ со­ держанiи , практическое руководство для пастырей м о ж е n ] быть наукою и полною и стройною.