bp000001299

и П е тра . В е зъ сомне ния, Хри стосъ не р а з с к а зы в алъ толь­ ко подробностей этаго ученья, потому что Его слушатели никакъ не могли тогда усвоить себе этаго у ч е т я . Особенно Его у ч е никамъ трудно было примириться съ мыслию о не­ обходимости смерти Мессi и ,— смерти , которая составляетъ главную причину «усыновленIя » . Это и зн а ч итъ то, что ск а залъ Хри стосъ Спаситель: не можете носити пышь.' Ст. 1 4— 15. Онъ м я , (прбдолжаетъ Спаси т ель ), про­ славить, яко отъ моего пршметъ, и возвестить вамъ. В ся , елика иматъ Отецъ, моя с ут ь1: сею р а д и ргьхъ, яко отъ моею пршметъ и возвжтитъ вамъ. Это м ѣ сто замечательно т ѣ мъ, что римск iе католики приводятъ его въ дока за т ел ь ­ ство свое ложнаго у ч е т я объ исхожденiи Св. Д у х а ГПк^ие . Они останавливаются зд ѣ сь, вопервыхъ, н а выражен!и: отъ моего пршм ет ъ , и говорятъ: « отъ моего , т. е. отъ моего е с т е с т в а ,— отъ меня п р iи метъ , т. е. з аим с т ву е тъ , происхо ­ д и т ^ » вовторыхъ н а словахъ: вся , елика иматъ Отецъ, моя суть ; если все, говорятъ римсйо-католическйе бого­ словы, что им ѣ е тъ О т ецъ , им ѣ етъ и Сы н ъ ,— а Отецъ ме1 жду прочимъ им ѣ е т ъ то свойство ( ‘), что отъ него исхо- дитъ Д у хъ Святый , — то Д у х ъ Святый исходитъ и отъ Сына (ЕШодие). Но таковое толкованIе соверЩенно произ- вольно. По составу р е ч и , смыслъ приведенныхъ словъ Спасителя , скажемъ словами Преосвященнаго Ма к а р iя, следующий. «Я еще не преподалъ вамъ многихъ и с ти н ъ .... но Духъ Святый вое полнитъ сей н едостатокъ вместо Меня и н а с т а ви т ъ в а съ н а всякую истину . Восполнитъ вместо меня: ибо онъ будетъ преподавать не какое-нибудь свое, новое у ч е т е , отличное отъ моего; напротивъ будетъ про­ должать тоже самое у ч е ние, какое преподавалъ Я: отъ моего пргиметъ и возв ѣ ститъ вамъ. А т а к ъ к а к ъ Я прежде С1) Это свойство относится к ъ личности, а не к ъ сущ еству Б о г а О тца...А см еш и вать личнын сво й ства Б о ш и съ свойствами сущности Во- яней н и к ак ъ нельзя.