bp000001299

Бож iими, и вс ҍ хъ святыхъ призываетъ во единаго совершеннаг о человека. Ибо единъ и Сынъ Бож iй, чрезъ Котораго и мы, полу- чивъ возрождение носредствомъ Святаго Духа, вс ҍ желаемъ достигнуть въ единаго совершеннаго небеснаго человека. IV. Поелику Слово Бож i е было безплотно, то Оно приняло отъ святой Д ҍ вы святую плоть, какъ женихъ, исткавши себ ҍ одежду въ крестномъ страданiИ, дабы срастворивши наше смертное т ҍ ло съ своимъ могуществомъ, и смешавши (") тленное съ нетл ҍ ннымъ, и немощное съ кр ҍ пкимъ, спасти погибающаго человека. Крестное страданiе Господа какъ бы ткацкiй станокъ,—основа на станЬ—сила Святаго Духа; утокъ—святая плоть, соткан­ ная Духомъ; нити— благодать Христова по­ средствомъ любви стягивающая и соединяю­ щая то и другое во едино; ткацкiе челноки— Слово; художники ткачи—п атрiархи и Про­ роки, ткущiе Христу прекрасный подиръ и изящный хитонъ, чрезъ которые подобно ткацкимъ челнокамъ, проницая Слово, точетъ то, чего хочетъ Отецъ. ( ) Такъ сказалъ и ов. Ириней, что слово и плоть во Христе смешиваются. А Меѳодiй «о браке десяти девъ» на стр. 79 говоритъ, что (Богъ) вочеловҍ чилъ Премудрость, сме­ сивши ее съ человҍкомъ, и на стр. 81: что человҍкъ подобно воде сраетвореиъ съ премудростiю и жизнIю.