bp000001299

— 113 мощи, ниспосылаемой имъ отъ Б ога чрезъ Христа . А это р а з у м е ние, а э т ѣ силы и помощь ученики получили не тотчасъ по воскресении Сп а си теля , а только уже въ день сошеств 1 я на нихъ Св. Д у х а . Наконецъ , (въ с т и х е 2 3 .) I. Хри стосъ въ отв ѣ тъ I уде (не Искарю тскому ) говорите определенно и положительно объ одномъ духовномъ при- шеств !и Своемъ: Агце кто любитъ М я и Отецъ М ой возлюбитъ его, и къ Н ем у пргидемъ , и обитель у Него со- творимъ. А это и есть повторенIе, въ немногихъ словахъ , того, что Имъ сказано было прежде. Объ этомъ общен iИ своемъ съ в ерующими Онъ потомъ молитъ (въ своей первосвященнической молитве ) О тц а Своего: яко же Ты , Отче, во М н п , и Азъ въ Тебгь, да и тги въ насъ едино будутъ. (17 , 21 ). Мгръ не увидитъ М е н е , с к а з а л ъ I. Х р и ­ стосъ своимъ ученик амъ . Онъ р а з у м е е т ъ здесь чувствен ­ ное виденi е, потому что Мiръ иначе и не можетъ видеть Его: у него н е т ъ способности къ внутреннему виденпо Его . Напротивъ ученики, и после телесной разлуки съ Н имъ, будутъ въ общенш съ Нимъ: вы же увидит е М я — и живи будете. « Ж ит ь », по употреблений этого слова св. I оанномъ и Самимъ I . Хри стомъ , значитъ- — «жить истинною жизнпо въ Б о г е » , — а следовательно — быть въ общенiи съ Богомъ. По этому, слова I. Христа : и вы оюиви буде­ те — значитъ : и вы будете въ общенiи со Мною и съ Богомъ. На это и_ указываешь А. Петръ когда говорить: вся намъ Бож ественныя силы Е го , яже къ оюивоту к, б ла ­ гочестив подана разумомъ призвавшаго насъ славою и добро- дтпелгю: ими же честная намъ и великая обптовангя да- ровашася , да сихъ р а д и будемъ бо'жественнаго п р и ч а ст н и ­ цы естества ( ’). Но св. З л а т о у с т ъ з ам е ч а е т ъ еще: «подъ жизнiю, мне к аж е т с я , Спаситель р а з у м е е т ъ (зд е с ь ) и жи знь будущую» ( 2). о 2 П е т р . 1, 4. ( 2) Б ес. св. Зл. на Е в. 1оан. стр. 357.