bp000001299

I — 111 — то Христосъ и н а зы в а е тъ Его Инымъ У т ѣ ши т елемъ , у к а ­ зывая этимъ н а самостоятельность и различие Его Vпо- ртаси. Дал ѣ е, н а зы в а е тъ Его Д у х о м ъ истины («Хт^Ыа;). ■Слово по у потреблении его Е в а нгелистомъ Iоан- гаомъ, озенач ае тъ внутренн ее соотв ѣ тствге воли и р а зум а съ божественнымъ закономъ, а следов., о значаетъ н е п р о ­ сто— истину, но истину р ели ги о зн ую , — небесный образъ мыслей. Дарованное I. Христомъ новое начало духовной жизни произвело въ уч еник ахъ Его новую внутреннюю | жизнь и, вм ѣ с т ѣ съ нею, глубокую внутреннюю проница- ( тельность въ религиозныя истины . Потому I. Христосъ и говоритъ ученикамъ : вы знаете Е го (Д у х а— у т еш и т е л я ) . Почему? яко въ васъ пребываешь. Они могли знать Его если еще не въ личномъ откровении Его , которое еще не у бгь въ мгрть, яко 1исусъ не у бгь прославленъ ( ’), — то по т ѣ мъ благодатнымъ д ѣйстви ямъ въ душахъ ихъ, которыми Св. Духъ уже предустроял'ь въ нихъ Себ ѣ жилище ,—по тому духу в ѣ ры, упования, любви, мира и кротости, который водворяется въ нихъ проявлениемъ самаго Богочеловека. Напротивъ мiр ъ , к а к ъ отдаленный от ъ ц ар с т в а Б ожия , — мхръ, духъ котораго есть духъ лжи, коварства, злобы, чувственности и гр ѣ х а не могъ им ѣ т ь даже и понят i я о Дух ѣ — У т ѣ ши т ел ѣ , Дух ѣ . и стины , чистоты, святости и совершенства,— не могъ усвоить себ ѣ истинъ н ебесныхъ , которыя иости га юте с а усвояются не холоднымъ разеуд- комъ, а посредством'!, вну тр енн е го самоуглублешя дух а чистаго и нр ав ст вен но-в ысок а г о . Потому-то Спаситель и говоритъ, что м iръ не можетъ п р iят и Д у х а и ст ины , яко не видитъ Е го (т. ё. не со зерца етъ умомъ ( 2), ниже зна- етъ Е го . От, 1 8—20. Дрсел ѣ Спаситель все говорилъ для у т ѣ - шен iя своихъ учениковъ . Но они все-таки не оставляли (*) 1оан. 7, 39. ( 2) Т о лк о в, бл. 0зоФ . на Е в. 1оаи. л и стъ 188.